Boşalırsan Orucun Bozulur Mu

Ç. [CİNSEL İLİŞKİ DIŞINDA BİR YOLLA] BOŞALMAK

Oruçlu menisini çıkarmaktan da uzak durmalıdır. Meni çıkarması halinde orucu bozulur.

Meninin dokunma, öpme ve birlikte yatma gibi bir yolla çıkması da böyledir.

Düşünme veya şehvetle bakma sonucu meni çıkması ise orucu bozmaz.

1. MENİSİNİ ÇIKARMAK

2. MENİNİN BİR FİİL SONUCU ÇiKMASI

3. DÜŞÜNME VE BAKMA SONUCU MENİ GELMESİ

4. ERKEKTEN MENİ GELMESİNE İLİŞKİN ÇEŞİTLİ MESELELER

5. ORUÇLU İKEN ÖPMEK

1. MENİSİNİ ÇIKARMAK

Orucu n şartlarından biri de cinsel ilişki dışında bir yolla meniyi çıkarmaktan uzak durmaktır. Bu ister "kendi eliyle çıkarması" durumunda olduğu gibi haram bir şekilde olsun, ister "karısının veya cariyesinin eliyle" çıkarma durumunda olduğu gibi haram olmasın fark etmez. Bu durumda oruç bozulur. Çünkü meni gelmesi söz konusu olmadığı halde erkeğin cinselorganını kadının cinselorganına sokması orucu bozduğuna göre şehvet duyarak boşalma orucu haydi haydi [evleviyetle] bozar.

2. MENİNİN BİR FİİL SONUCU ÇiKMASI

Yine dokunma, öpme veya arada engelolmaksızın [eşi veya cariyesiyle] birlikte yatma sonucunda boşalma gerçekleşirse oruç bozulur; çünkü bu dokunma sonucu meydana gelen bir boşalmadır.

3. DÜŞÜNME VE BAKMA SONUCU MENİ GELMESİ

[Cinsel ilişkiyi düşünme veya bir kadına şehvetle bakma sonucunda bir erkekten meni gelmesi onun orucunu bozar mı? Bu konuda farklı görüşler bulunmaktadır:]

[Birinci görüş]

[Mezhepte esas kabul edilen görüşe göre] düşünme veya şehvetle bakma sonucunda kişiden meni gelse [boşalma gerçekleşse] yahut arada bir engel varken kadını kucaklama sonucu meni gelse, bu işlem birden fazla tekrarlanmış olsa bile bununla oruç bozulmaz. Çünkü bu durum "bir temas söz konusu olmadığından" uykuda iken boşalmaya benzer. Bununla birlikte -bir boşalma söz konusu olmasa bile- bunları tekrarlamak haramdır.

[İkinci görüş]

[Zayıf bir görüşe göre] kişinin bakma sonucu boşalma gibi bir alışkanlığı varsa bu durumda orucu bozulur.

[Üçüncü görüş]

[Zayıf] bir başka görüşe göre tekrar tekrar bakma sonucunda boşalma meydana gelmişse orucu bozulur.

4. ERKEKTEN MENİ GELMESİNE İLİŞKİN ÇEŞİTLİ MESELELER

> Bir erkek bir kadının saçına dokunsa ve bunun sonucunda kendisinden meni gelse bunun orucu bozup bozmadığı konusunda -Mütevelli' den- iki görüş nakledilmiştir. O, bu iki görüşü "kadının saçına dokunmanın abdesti bozup bozmadığı" konusundaki iki görüşe dayandırmıştır. Bu, orucun bozulmamasını gerektirir ki doğru olan da budur.

> Bir erkek bir kadını öpse ve bıraktıktan sonra bir süre geçse, ardından meni gelse daha doğru olan görüşe göre öpme fiiline bitişik olarak şehvet bulunuyorsa ve cinselorgan kalkmış durumda ise oruç bozulur. Şayet öpme fiiline bitişik olarak bunlar yoksa oruç bozulmaz. Bu görüş el-Bahr' da ifade edilmiştir. Orada şöyle denilmiştir: "Erkek, kadının bedeninden ayrılmış olan bir organına dokunduğunda boşalırsa bu orucunu bozmaz." Hocamız Zekeriya el-Ensarı şöyle demiştir: "Kanın sıcaklığı sebebiyle zahir olan odur ki kadından koparılmış olan organ daha sonra kadına iliştirilmiş olsa bile hüküm yine böyledir."

> Mütevelli'nin yukarıdaki meseleyi "saça dokunmanın abdesti bozup bozmaması" konusundaki görüş ayrılığına dayandırmasına kıyasla bir kadının cinselorganı kadının bedeninden ayrıldıktan sonra bir erkek ona dokunsa ve boşalsa, dokunduğu organa "cinselorgan" adı verilebilecek durumda ise oruç bozulur, aksi takdirde oruç bozulmaz. Hocam Remli bu şekilde fetva vermiştir.

> Nevevi el-Mecmu'da şöyle demiştir: Kişi cinselorganına bulaşan bir siyahlığı gidermek sebebiyle veya uyuz olması [kaşınması] sebebiyle cinselorganını kaşırken boşalsa -daha doğru olan görüşe göre- orucu bozulmaz; çünkü bu boşalma dinen mübah olan bir dokunma sebebiyle gerçekleşmiştir.

Yukarıdaki hükümlerin tümü cinsiyeti belirli olan şahısla ilgilidir. Çift cinsiyetli olan ve cinsiyeti belirlenememiş olan şahsa gelince CV onun iki organından biri ile cinsel ilişkide bulunması veya kendisin! den meni gelmesi durumunda orucu bozulmaz; çünkü bu organın [asıl organ değil] fazlalık olma ihtimali vardır. Bu hüküm, daha önce geçen "meninin normalolmayan yoldan çıkması normal yoldan çıkması gibidir" hükmü ile çelişmez; çünkü söz konusu durum asli organ kapandığında geçerlidir.

5. ORUÇLU İKEN ÖPMEK

Öpmek kişinin şehvetini harekete geçiren kişinin [oruçlu iken] öpmesi mekruhtur.

Öpmekle şehveti harekete geçmeyen kişinin de öpmeyi terk etmesi daha iyidir.

Ben [Nevevi] derim ki: Daha doğru görüşe göre [yukarıdaki] mekruhluk tahrimen mekruhluktur. Allah daha iyi bilir.

1. Öpme ile tahrik olan kişinin öpmesinin hükmü

Öpmek kişinin şehvetini harekete geçiriyor ve bunun sonucunda kişinin cinsel ilişkide bulunması veya boşalması ihtimali söz konusu oluyorsa -el-Mühimma,t'ta daha güçlü görülen görüşe göre- öpen kişi erkek olsun, kadın olsun, ağız veya başka bir yerden öpmek mekruhtur.

Zikredilen hüküm bakımından arada engelolmaksızın kucaklaşma, dokunma vb. fiiller de öpme gibidir.

2. Öpme ile tahrik olmayan kişinin öpmesinin hükmü

Genç bile olsa öpme sonucu kişinin şehveti harekete geçmiyorsa [tahrik olmuyorsa] cinsel ilişkiye veya boşalmaya giden yolu baştan kapatmak amacıyla bunu terk etmek daha iyidir. Çünkü kişinin tahrik olmayacağı zannedildiği halde tahrik olabilir. Ayrıca oruçlu olan kişinin genelolarak şehvet duyulan şeyleri terk etmesi istenmiştir.

[Yukarıdaki birinci mesel ed e geçen mekruhluğun hangi tür mekruhluk olduğu konusunda iki görüş bulunmaktadır:]

[Birinci görüş]

[Nevevi şöyle demiştir:] Daha doğru olan -ve İmam Şafii (r.a.) tarafından açık olarak ifade edilen görüşe göre- bu mekruhluk tahrimen mekruhluktur.

Çünkü bu, ibadeti bozmaya maruz bırakmaktadır.

[*] - Ayrıca Buhari ve Müslim'de şu hadis yer almaktadır: Bir koruluğun etrafında dolaşan kişinin her an oraya girmesi ihtimali vardır. (Müslim, musakat )

[*] - Beyhakı, Hz. Aişe'den sahih bir senetle şu hadisi rivayet etmiştir: Hz. Peygamber (s.a.v.) yaşlı kişinin oruçlu iken öpmesine izin vermiş, genç kişinin ise öpmesini yasaklamış ve şöyle demiştir: O Yaşlı kendini tutabilir, genç ise [kendisini tutamaz] orucunu bozar. (Beyhaki, Sıyam, IV, )

Alimlerimiz hadiste geçen gerekçeden hükmün -yukarıda zikredilen şekilde- şehveti harekete geçirmeyle ilgili olduğunu söylemişlerdir.

Şarih Celaleddin el-Mahalli şöyle demiştir: Nevevi burada ve er-Ravda' da asıl metinlerde [yani el-Muharrer ve eş-Şerhu'l-kebir] geçen "öpme sonucu şehveti harekete geçse [teharreke]" ifadesini bırakıp "öpmek şehvetini harekete geçirirse [harreket]" ifadesini kullanmıştır. Bunun sebebi açıktır. Yani şehveti öpme sonucu şehveti harekete geçen kimsenin öpmesinin mekruh olduğunu söylediğimizde bu öpmenin şehvetini harekete geçirdiği kişiyi kapsadığı gibi şehveti harekete geçmeyen kişiyi de kapsar. Oysa ikincisi kastedilmemiştir. "Öpme, şehvetini harekete geçiren kişi" dediğimizde -zahir olduğu üzere- bu ibare ikinci kişiyi kapsamamış olur. Zahir olan odur ki "şehvetin harekete geçmesi" ile kastedilen öpme sonucu şehvetin harekete geçmesidir. Bu, tahrik anlamındadır.

(not:)Bir adam İmam Şafii (r.a.)'ye bir şiir şeklinde şu soruyu sordu: "Mekke'li alime sor bakalım: Karşılıklı ziyaret ve kalbi müştak aşığın sarılmasında bir günah var mıdır?" Şafii şu şekilde cevap verdi: "Şöyle cevap verdim: Yaralı ciğerlerin [kalplerin] birleşmesinin Allah korkusunu gidermesinden Allah'a sığınırım"

Rebi şöyle demiştir: Şafii'ye bu adama nasıl fetva verdiğini sordum. İmam Şafii (r.a.) şöyle cevap verdi: "Buadam Ramazan ayında evlenen bir adam ve yaşı genç. Bana karısını öpmesinde ve cinsel ilişkide bulunmaksızın kucaklamasında bir günah olup olmadığını sordu, ben de bu şekilde fetva verdim." Öyle anlaşılıyor ki İmam Şafii (r.a.)'de bu durumda adamın şehvetinin harekete geçmeyeceğine dair güçlü bir kanaat oluştuğundan böyle bir fetva verdi. (Şirbinl)

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

D. BAZI MESELELER

1. DAMARINI YARMAK VE KAN ALDIRMAK - 2. İMSAK VE İFTAR VAKİTLERİ KONUSUNDA İHTİYATA RİAYET ETMEK - 3. İMSAK VAKTİ GİRDİĞİNOE ORUCU BOZAN FİiLLERE SON VERMEK

Oruç tutan kimseler Ramazan ayında imsak sonrası uykularında dönem dönem rüyalanma olayı ile karşı karşıya kalabiliyorlar. Bu durumda oruçlarına devam edip etmeme konusunda kararsız kalan kişiler Diyanet’in konuya ilişkin görüşünü araştırıyor. Peki, uyurken ihtilam olunca oruç bozulur mu?

RÜYALANMAK ORUCU BOZAR MI?

Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu eski Üyesi ve İstanbul Aydın Üniversitesi Toplumsal Araştırmalar Uygulama ve Araştırma Merkezi (İAÜ- TARMER) Başkanı Prof. Dr. Mustafa Saim Yeprem, Ramazan ayıyla ilgili en çok merak edilen soruları monash.pw okurları için cevapladı.

Yeprem’in açıklamasında yer alan bilgilere göre uyurken ihtilam olunca oruç bozulmaz.

Diyanet’e göreyse Oruçlu iken rüyada ihtilam olmak orucu bozmaz, gusletmeyi geciktirerek cünüp olarak sabahlamak da oruca bir zarar vermez (el-Fetâva’l-Hindiyye, I, ). Ancak guslü sabah namazı vaktinin çıkmasına kadar ertelemek günahtır. Çünkü bu durumda namaz terk edilmiş olur (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, III, ). Nitekim Hz. Peygamberin (s.a.s.) Ramazanda imsaktan sonra sabah namazı vakti içinde yıkandıkları bilinmektedir (Buhârî, Savm, 25).

ORUÇLU İKEN İHTİLAM OLMANIN VEYA CÜNÜP OLARAK SABAHLAMANIN HÜKMÜ NEDİR?

Diyanet açıklaması:

Oruçlu iken rüyada ihtilam olmak orucu bozmaz, gusletmeyi geciktirerek cünüp olarak sabahlamak da oruca bir zarar vermez (el-Fetâva'l-Hindiyye, I, ). Ancak guslü sabah namazı vaktinin çıkmasına kadar ertelemek günahtır. Çünkü bu durumda namaz terk edilmiş olur (İbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, III, ). Nitekim Hz. Peygamberin (s.a.s.) Ramazanda imsaktan sonra sabah namazı vakti içinde yıkandıkları bilinmektedir (Buhârî, Savm, 25).

Kişinin cünüp olması farklı yollarla olabilir. Ve bunların her birine göre hüküm değişir.

1- Eğer kişi uykuda iken ihtilam olmuşsa ya da bakmakla veya hayal etmekle cünüp olduysa bu durumlarda orucu bozulmaz. Ancak kişinin yabancı bir kadına şehvetle bakması haramdır.

2- Öpmek, ellemek gibi bir yolla cünüp olduysa, kişinin orucu bozulur. Ancak sadece kaza gerekir.

3- Eğer kişi eşiyle münasebette bulunduysa, ister meni gelsin isterse gelmesin, orucu bozulur ve hem kaza hem de kefaret gerekir. İstimnada da (elle tatmin) durum böyledir.

Sonuç olarak uykuda iken istem dışı olarak ihtilam olmuşsak, sahura kalkınca gusül abdesti alıp temizleniriz. Fakat vakit yoksa normal olarak sahur yemeğimizi yer oruca niyetimizi ederiz. Sonrasında sabah namazından önce gusul abdestini almamız gerekir.

Burada yanlış anlaşılmaması gereken konu;
1- Cünüp olarak oruç tutmaya verilen ruhsat, kişinin o an oruca başlaması için verilen ruhsattır. Yani imkanlar kısıtlıysa gusul abdesti alamamışsak, oruca niyetlene biliriz ancak en kısa zamanda namaz vaktini geçirmeyecek şekilde gusül abdesti almak gerekir.

2-Kişi oruçlu iken, istemeden kasıtsız olarak bir şekilde ihtilam olmuş ise, orucu bozulmaz, sadece gusül eder ve orucuna devam eder.(uykuda iken rüya görmek gibi).
Ancak istimna(el ile boşalma) yoluna gidilirse ki bu düpedüz, ahlaksız bir şekilde orucu bozmaktır. Oruçluyken mastürbasyon yapan kimsenin orucu bozulur. Bunun için tövbe edip bir gün kaza orucu tutmak icab eder; kefaret orucu tutmak gerekmez.

Mastürbasyonun orucu bozduğu, fakat sadece kaza gerektiği, Hindiyye, Bahr ve Dürr-ül-Muhtâr ve diğer fıkıh kitaplarında yazılıdır.

Farz olduğu halde Ramazan'da kasten oruç tutmamak veya başlanan orucu bozmak, haram olup büyük günahtır. Mastürbasyon yapmak, orucu bozarsa da kefareti gerektirmez. Böyle bir davranıştan dolayı tövbe edilmesi ve bozulan orucun gününe gün, kaza edilmesi gerekir.

ŞAFİİ MEZHEBİ'NE GÖRE CÜNÜP OLARAK ORUÇ TUTMAK CAİZ MİDİR?

Şafii Mezhebi'ne göre orucun başlangıcında temiz olmak için, fecirden önce cünüplükten yıkanmak, adaptandır
Cünüp olduğu halde fecirden sonra yıkanmak, orucun sıhhatine engel değildir Ancak doğru olan, fecirden önce yıkanmaktır Bunun delili, şu hadistir:

"Hz Peygamber (asv), cimadan dolayı bazen sabahladıktan sonra yıkanıp orucuna devam ederdi" (Buharî/, )

Hayız ve nifastan kurtulan kadının da fecirden önce yıkanması müstehabdır (Büyük Şafii Fıkhı, Dr Mustafa el-Hin, Dr Mustafa el-Buğa, Ali eş-Şerbeci, Çeviren: Ali Arslan)
Cünüp olarak bir namaz vaktinden fazla beklemek haramdır Ancak iftara kadar cünüp beklemek orucu bozmasa da sevabını azaltır. En kısa zamanda gusül abdesti almak hem takva , hem edep ve hem de ruh sağlımız açısından son derece yerinde olacaktır.