Grup Nerdesiniz Mesajları

Diyanet İşleri Başkanı Görmez'den Mısır'daki İdamları Durdurmak İçin Mektup

Diyanet İşleri Başkanı Prof. Dr. Mehmet Görmez, son günlerde Mısır'da tartışma konusu haline gelen idam kararlarına ilişkin Ezher Şeyhi Prof. Dr. Ahmet Al-Tayyip'e hitaben bir mektup kaleme aldı. Avrasya İslam Şurası Başkanı sıfatıyla Ezher Şeyhi Al-Tayyip'e çağrıda bulunan Diyanet İşleri Başkanı Görmez, Avrasya İslam Şurasına üye ülke ve topluluklar adına alınan idam cezalarının kaldırılmasını istedi. Görmez'in mektubunda şu ifadeler yer aldı; Sayın Prof. Dr. Ahmad Al-Tayyib El Ezher Şeyhi Allah'ın Selamı, Rahmeti ve Bereketi üzerinize olsun. Hamd, rahmeti gazabını geçen ve rahmetiyle her şeyi kuşatmış olan âlemlerin Rabbine olsun. Salât ve selam, âlemlere rahmet olarak gönderilen, sâdıku'l-emîn, Peygamber Efendimiz Muhammed b. Abdullah'ın üzerine olsun. Cenâb-ı Hakkın rıza ve mağfireti de kendi aralarında ve birbirlerine merhametle davranan, iyiliği emredip kötülüklerden alıkoyan, insanlara karşı hem öfkelerini yutan hem af ve bağışlama yolun tutan onun aziz ashabının üzerine olsun. Allah ihsân ile muamele edenleri sever. Şahsım ve Avrasya ülkelerinde yaşayan Müslümanları temsil eden 50 dinî kurum başkanı adına sizlere hitap etmekten onur duymaktayım. Bu onur sizin şahsınızda, meşhur ve görkemli El-Ezher Üniversitesine hitap etmiş olmaktan kaynaklanmaktadır. Bizler El-Ezher'in, her zaman İslâm tarihindeki ününü, hakka giden yolda üstlendiği soylu vazifesini, bin yılı aşkın bir sürede İslâm ve Müslümanların bayraktarlığını, ilim ve irfan ehline olan himayesini ve her şeyden önce zulme ve zalime karşı olan dik duruşunu bilmekteyiz. Ezher denildiğinde, akla gelen en önemli şey, onun yeryüzünde Arapları ve Müslümanları ilmin ve bilginin nuru ile aydınlatan bir ışık kaynağı oluşudur. Ezher tarih boyunca, İlme, bilgiye ve fetvaya ihtiyaç duyanların müracaat ettikleri ilk merci, mazlumların hâmisi ve yardımcısı olmuştur. Sayın El-Ezher Şeyhi, Bizler İslâm ümmetinin önemli bir parçasıyız. Müslümanların sevinçlerine seviniriz, Üzüntülerine hep birlikte üzülürüz. Dost ve kardeş Mısır Arap Cumhuriyetinde bulunan yerel bir mahkemenin 528 vatandaşı hakkında 24 Martta idam cezası vermesi bizleri ve halklarımızı derinden üzmüştür. Sizlerden ve El-Ezher Üniversitesinin âlimlerinden, Mısırlı kardeşlerimiz arasında birliğin, beraberliğin ve kardeşliğin yeniden tesis edilmesinde, adalet ve şefkat duygusuyla her türlü vazifeyi ifa edeceğinize olan umudumuzu ifade etmek isteriz. Özellikle İslâm âleminin maruz kaldığı musibetlerin yaşandığı ve dış güçlerin var gücüyle müdahalelerini arttırdığı, ümmetin fertlerinin görüş ayrılıklarına düşerek dağıldığı bir dönemde, zat-ı âliniz ve Ezher âlimlerinin üstlenecekleri bu yüce vazifenin önemi izahtan varestedir. Yüce Rabbimizin Yüce kitabımız Kur'an-ı Kerim'de 'Müminlerden iki taife birbiri ile savaşa tutuşmaya kalktıklarında sulh ile onların arasını bulun..' (Hucurât, 49/9) ve 'Aranızdaki ihtilâfları sulh ile gideriniz!' (Enfâl, 8/1) buyurduğu ve Resul-ü Ekrem efendimizin 'Müslüman Müslüman'ın kardeşidir, asla ona zulmetmez, asla onu yüzüstü bırakmaz.' diye ifade buyurduğu Hadis-i Şerifleri malumu âlileridir. Sayın El-Ezher Şeyhi, Mısır halkı arasında kardeşliğin pekiştirilmesinde ve adaletin gerçekleştirilmesinde gereken çabayı göstereceğinizden eminiz. Bütün dünya, Mısır'daki hâdiselerin siyasi bir fitne olduğunun şahididir. Bugün en büyük görev Müslümanların ve Mısırlıların kanlarının daha fazla akmasına mani olmaktır. Müslümanlar olarak bizler, diğer insanlardan öncelikli olarak kendi aramızda birbirimize merhametle davranmak ve birbirimize karşı daha fazla müsamaha göstermek ile emrolunmaktayız. Mısır'da Müslümanlara, birbirlerine karşı merhamet ve müsamaha ile muamele etmeleri için çağrıda bulunması gerekenlerin en başında zat-ı âlileriniz ve çok değerli âlimleri ile Ezher Kurumu gelmektedir. Adalet, insaf ve müsamahayı en güzel şekilde göstererek ve uygulayarak İslâm'ın, Müslümanların ve Mısırlıların saygınlığını ve itibarını korumada ve sahip olduğunuz ahlâkî ve ilmî konumunuzla bu zalimce hükmün uygulanmasını engellemede tüm ümitler sizlere bağlanmış bulunmaktadır. Ümit etmekteyiz ki, hiçbir Müslüman kendi dininin saygınlığını ve itibarını kendi elleriyle ayaklar altına alacak bir hataya düşmesin ve o yüce dinin ahkâmının âleme sunduğu adaletten insanları nefret ettirecek bir neticeye sebebiyet vermesin. Bu nedenle Müslümanların ve Mısırlı kardeşlerimizin şan ve şerefini kurtarmak, acımasızca alınan bu kararın geçersiz kılınmasını sağlamak sizlerle birlikte El-Ezher âlimlerine düşmektedir. Avrasya ülkelerinde bulunan tüm dinî kurumlar olarak bizler, sizleri, güçsüzlerin ve günahsızların uğradığı bu zulmün sonlandırılması, varsa hata yapanların affedilmesi ve Mısırlıların karşılıklı anlaşarak birlik ve beraberliklerinin sağlanması konularında ayrıca aziz Mısır halkının kendi benimsedikleri anayasanın, Mısır'da hâkim kılınması hususunda desteklemekte oluğumuzu bildiririz. Yüce Allah'ın, büyük dedeniz Hz. Ali b. Ebî Tâlib'in oğlu Hz. Hasan'ın (r.a.) eliyle, geçmişte yaşanmış olan o elim savaşın ardından Müslümanlar arasındaki sulhu ve birliği nasıl sağladığını sizlere tekrar hatırlatmak isteriz. Avrasya coğrafyasındaki Müslümanlar olarak bizler, Aziz ve Hakîm olan Yüce Allah'ın, bugün de Mısırlıların birliğinin Zat-ı Âliniz ve Ezher âlimlerinin eliyle sağlamasını niyaz ediyoruz. Bu hayırlı hizmetiniz ile Ezher Şeyhliğini yaptığınız şu dönem bütün Mısırlıların, Arapların ve Müslümanların ileride sizlerin adaleti sağladığınız, zulme ve düşmanlığa mani olduğunuz, İslâm'ın en güzel suretini dünyaya gösterdiğiniz ve en karanlık günlerde Mısırlı gruplar arasında barışı sağladığınız bir dönem olarak hatırlanmasını tüm samimiyetimizle arzu etmekteyiz. Sayın El-Ezher Şeyhi, Muhakkak ki Zat-ı Âlinizin, bu toplu idam kararları ile ilgili dünya çapında gösterilen tepkileri takip etme fırsatınız olmuştur. Birleşmiş Milletler kaynakları tarafından 'Mısır Mahkemesinin 528 zanlı ile ilgili verdiği idam kararlarının uluslararası insan hakları ihlali' olduğu ifade edilmiştir. Ayrıca 'idam kararlarının verilebilmesinin ancak en üst düzey adil yargılama gereksinimleri uygulandıktan ve en doğru kriterler göz önünde bulundurulduktan sonra mümkün olabileceği; ayrıca 528 kişinin yargılanmasının iki gün içerisinde tamamlanmasının, en basit adil yargılama yollarının dahi tamamlanmadığını ve süreçte olması gereken adil yargılama kriterlerinin tam olarak uygulanmadığını göstermekte olduğu' ifade edilmiştir. Özellikle uluslararası af örgütleri de bu kararın kardeş Mısır'da tecelli eden adaletsizliğin en vahim boyutlarını yansıttığını belirtmiştir. Bu açıklamaların yanı sıra dünyadaki siyasi liderler de bu kararlara şiddetli eleştiriler yönelterek Mısır gibi bir ülkeden böyle kararların çıkmasının konunun ne kadar tehlikeli ve ciddi boyutlara vardığının bir göstergesi olduğunu ifade etmişlerdir. Şu an yaşananlar dünya çapında Mısırlıların, Arapların ve Müslümanların saygınlığına büyük zararlar verecektir. Zat-ı âlilerinizin önünde bir fırsat ve Yüce Mevla önünde de bir sorumluluk bulunmaktadır. Ülkenizin ve kardeş Mısır halkının maruz kaldığı bu zulüm daha büyük boyutlara varmadan gereken çabayı göstererek Adalet ve insaf sınırlarını aşmış olan her karara dur demek için, tüm dünya ülkeleri arasında ülkenizin ve necip halkınızın başının her daim dik kalması için, ilmin ve Ezher'in üzerinize yüklediği kutsal vazifeyi tereddütsüz ifa edeceğinize olan inancımızı ifade eder, Cenâb-ı Haktan bu sorumluluğunuzu hakkıyla yerine getirmenizde sizi muvaffak kılmasını niyaz ederiz. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Prof. Dr. Mehmet GÖRMEZ Diyanet İşleri Başkanı Avrasya İslâm Şurası Başkanı Sabah

Gündem

(Harut ve Marut’u dogru anlamak)

Harut ve Marut’u dogru anlamak için, ilgili ayetin (2/102)  arka planini ve maksadini dikkate almak gerekir.

Kitap Ehli Yahudiler, Süleyman as’in, Filistin’de güç ve iktidarini “sihir” yoluyla elde ettigini ve küfre saplandigini” dile getrince, Allah, Süleyman as’in sihirden beri oldugunu, bütünüyle vahye uydugunu, asla küfre düsmedigini, bu yalan ve desiseleri seytanca isler pesinde kosanlarin uydurduklarini Resulullah as araciligiyla onlara bildirmis oldu.

Simdi, ilgili ayetlere bakalim.

“Onlara, Allah katindan ellerinde bulunan (Kitab’i/Tevrat’i) dogrulayici bir elçi gelse, Kitap Ehlinden bir grup, sanki Allah’in kitabini bilmiyorlarmis gibi sirt çevirirler. (2/101)

“Onlar, Süleyman’in hükümranligi hakkinda seytan tiynetli insanlarin uydurduklari yalanlarin ardina düstüler. Oysa Süleyman küfre girecek bir is yapmadi. Asil kafir olanlar, insanlara sihri ögreterek (sihir yaparak, seytanca) insanlari saptiranlardir.

Babil’de Harut ve marut adli iki melike (güç ve söz sahibi, yetkin kisiye) herhangi bir bilgi indirilmis degildi. Bu iki sahis, “biz imtihan vesilesiyiz; (bizim adimizi kullanarak) hakikat disina çikmayin” ikazinda bulunmadan (sahip olduklari bilgileri/tecrübeleri) kimseye ögretmiyorlardi; ancak onlar (sihirbazlar), o ikisinden (Harut ve Marut’tan) eslerin arasini açacak seyler ögrenmeye çalisiyorlardi. 

(Bilesiniz ki sihirbazlarin kullandiklari) sihir, Allah izin vermedikçe hiç kimseye zarar veremeyen, ancak kendilerine zarar veren ve hiçbir fayda saglamayan bilgiden/düzenbazliktan baska bir sey degildir. (Dolayisiyla) sihir/büyü ile ugrasanlarin, ahirette kaybedeceklerini iyi bilmeleri gerekir. Karsiliginda kendilerini sattiklari (atese attiklari) o büyücülük ne kötüdür; keske bilselerdi.” (2/102)

Babil’deki Harut ve Marut adli “efsanevi” iki yetkin/imtiyazli, güç ve söz sahibi kimselere, bazi kaynaklarda “iki melek” denilmis ise de ayetin verdigi mesaja pek uygun düsmemektedir. “Harut ve Marut’a herhangi bir sey/bilgi indirilmis degildi” ifadesi, bunlarin melek degil, sihrin merkezi olan Babil’de basta sihir olmak üzere çesitli alanlarda bilgi sahibi, yetkin/imtiyazli kisiler oldugunu göstermektedir. (Gelen rivayetlerde Ibn Abbas, Hasan Basri ve benzerlerinin böyle anladiklari aktarilmaktadir.)

Harut ve Marut, etimolojik köken olarak olumsuzluk ifade etmektedir. Harut’un türetildigi kök olan “harata”, “harap, tahrip etti” anlamina gelirken, Marut da “marata” kökünden türetilmis olup, “son verdi, bozdu” anlamina gelmektedir. (alinti) Dolayisiyla “melek” anlamina pek uygun düsmemektedir. Ayrica, vahiy meleginin sadece Cibril oldugu konusunda Müslümanlar arasinda nerdeyse icma/ittifak vardir.  

Bilindigi gibi, “indirilen sey”, vahiydir; vahiy de Cibril araciligi ile sadece Resullere indirilir. (2/97) Dolayisiyla Harut ve Marut’u vahiy melegi kabul etmek ve sihir gibi kirli islerin içerisine çekmek, vahyin ilkelerine uymamaktadir. Meleklerin sihir gibi kirli islerle, desiselerle/hokkabazliklarla asla isleri olamaz. Onlara “melek” adini verip, melekleri kirli islerin içerisine çekenler, Medine Yahudileri olmustur.

Müsriklere ve Medine Yahudilerine göre Muhammed as, nasil ki sihir ile büyük bir güce/zafere sahip olmus ise, Süleyman as da Filistin’de güç ve iktidarini “sihir” yoluyla elde etmis ve küfre saplanmistir. Oysa Allah’in, nübüvvetle görevlendirdigi hiçbir nebi ve vazifeli kildigi hiçbir melek vahyin disina çikamaz. Bu hakikat, hem Tevrat, hem Incil ve hem de Kur’an ile kayit altina alinmistir; ancak Ilahi Kitaplara sahip olanlar, kitaplarini arkalarina atip mehcur birakinca ve yerine baska kaynaklara yönelince, hakikate ulasmalari imkansiz hale gelir.

Bilindigi gibi Babil, sihirbazlarla, cincilerle, hokkabazlara bilinen bir bölgedir. Süleyman as, güç ve iktidar sahibi olunca, onu sihir ve cinler üzerinden vurmaya çalistilar. Süleyman as’in gücünü Allah’tan degil,  sihirden aldigini iddia ettiler. Allah’in ayetleri ile bas edemeyince, o ayetleri sihre es tutarak, yalanlamaya çalistilar.

Cahiliye Araplari, Muhammed as’i basarisini indirilen vahye degil de nasil sihre bagladilar ise, Yahudiler de Süleyman as’i bir elçi/nebi degil, sihirbaz olarak kabul ederek, onun ilimdeki, siyasetteki ve sanattaki basarisini vahye degil, sihre bagladilar. Yani her devirde inkarcilar, Allah’in gücünü ve elçilerine olan yardimi görmezlikten gelerek (inkar ederek) basariyi sihir gibi düzenbazliklara baglarlar. Oysa hiçbir elçi, hakikat disina çikamaz.

Kur’an bu ayetle (2/102), Süleyman as ile ilgili Kitabi Mukaddes’teki bilgilerin uydurma oldugunu ortaya koyarak, onun sihirle hiçbir ilgisinin olmadigini, puta taparak küfre düsmedigini açikça belgelemektedir. Kur’an ayrica, her türlü sihir ve ondan kaynaklanan göz boyama, hokkabazlik, desise, aldatma ve esrarengiz bilgileri –hakikati inkar babinda kabul ederek- siddetle ret eder.

Bu ayetle verilmek istenen diger bir mesaj da sudur: “Ey Yahudiler! Süleyman as döneminde yasayan Yahudileriniz ona ihanet ettiler ve kaybettiler. Simdi de sizler, Muhammed’e ihanet ediyorsunuz; bilin ki yine kaybedeceksiniz.”

Evet, bilindigi gibi, Yahudiler Medine’de, Muhammed as’in ve vahyin karsisinda zelil duruma düstüler. Bu zilletten kurtulmak için sihre (yilana/yalana) sarildilar; sihirden medet ummaya çalistilar; ancak zilletleri daha da artmis oldu. 

Hülasa sihir, bizzat ontolojik olarak kendisinden kaynaklanan bir güç degildir. Sihre muhatap olan kimselerin cehalet sahibi, zayif iradeli olmalarindan ve vehimlerinden kaynaklanmaktadir. Kisilerde bulunan bu zaaflar, dogal olarak psikolojilerini etkilemektedir.

Netice olarak –ayette belirtildigi üzere- sihir, sahibine hiçbir fayda saglamayan ve aksine zarar veren bilgiden/düzenbazliktan baska bir sey degildir. (Dolayisiyla) sihir/büyü ile ugrasanlarin, ahirette kaybedeceklerini iyi bilmeleri gerekir. Karsiliginda kendilerini sattiklari (atese attiklari) o büyücülük ne kötüdür; keske bilselerdi.” (2/102)

Selam ve muhabbetlerimle…  BESIR ISLAMOGLU

(Bu yazida yer alan fikirler yazara aittir. Hikmet Akademisi’nin bakis açisini yansitmayabilir.)