Hatmede Gözler Neden Kapatılır

Hatme yapmanın faydası sayılamayacak kadar çoktur. Hatme duasının manasını bilmeyenlerin bunun ne kadar büyük bir ibadet olduğunu anlamaları ve hatmeden faydalanmaları zordur.Gavsul Azam Abdulhakim Hz. (k.s.) buyuruyor ki: Rasulullah (sav) bana dese ki sofilere hangi ameli tavsiye edersin? Ben de derim ki &#;Hatmi haceganı tavsiye ederim.&#;

Çünkü hatme yaparken Peygamber Efendimiz (s.a.v) zikir meclisine teşrif eder. Hatme duası okunurken adı zikredilen sâdât-ı kirâm da ruhaniyetleri başta olmak üzere o halkaya gelirler. Hatmeye katılan müridlerin bütün arzu ve isteklerini kayıt altına alırlar. Hatme duasının okunması bittikten sonra ise Peygamber Efendimiz&#;in (s.a.v) ruhaniyeti ile birlikte sâdât-ı kirâm da zikir meclisinden ayrılır. Daha sonra hatmeye katılanların istekleri Rabbü&#;l-âlemin&#;e arzedilir. Peygamber Efendimiz&#;in (s.a.v), Allah Teâlâ&#;ya götürdüğü istekler ise hiç reddedilmez.

Fazileti “Emirlerle yapılan zikir amellerde hem sevap hem feyiz hem himmet hem de zahir ve batın nimetlerin tamamı vardır. PİRİ SAMİ HAZREDLERİ “Hatme,sohbet ve rabıtanın aletidir.” “İhlas ile bu kapıyı bekleyen eşhedü billah o kapı bir gün açılacaktır.” Dede Paşa Hazretleri : Abdurrahim Reyhan monash.pw buyurdular ki: “Benim ilmi yok, amelim yok ama ne buldumsa hatmede buldum.” “Hatmeye gelmeyen ben tarikatlıyım demesin kendini de bizi de kandırmasın.”“Eğer hatmenin nimeti zahir olsa bu nimeti elde etmek için devletler birbirleriyle harp ederlerdi.” Yine sofrada yemek yerken şöyle buyurdu: “Vallahi billahi şu yediğimiz nimet hakkı için söylüyorum. Hz Ademden kıyamete kadar ömrünüz olsa, her gününüz oruç ile geçse, her gece sabaha kadar namaz kılsanız bir tek hatmenin faziletine ulaşamazsınız. Yalnız farz ibadetler hariç.”

“Hatmeye gittiğiniz zaman siyasetten, ticaretten,şundan bundan konuşmayınız”. Dede Paşa Hazretleri buyuruyor ki:  &#;Bir mürit bir hatmenin sevabının karşılığını görse daha ibadet yapamaz. Bu bana ve yedi ceddime yeter derdi.&#;

Küçük çocuklar gündüz dışarıda oynar, üstü başı çamur olur, akşam gelince annesi onu yıkar, temizler. Hatme de aynen böyledir. Gündüz yaptığımız günahtan monash.pwşam banyoda yıkanıp temizlendiğimiz gibi hatme yapınca da manevi kirlerimizden temizleniyoruz.

Hatme meclisi, zikir monash.pw Peygamber (sav) zikir meclislerini cennet bahçelerine benzetiyor: “Cennet bahçelerine girip meyvelerinden yiyiniz. Cennet bahçeleri nerelerdedir ey Allah&#;ın Resulü diye sordular. Buyurdu ki: “Oralar zikir halkalarıdır&#; Demek ki zikir meclisi olan yer aynı zamanda cennet bahçesidir. Cennet bahçelerinde neler var düşününüz. -Hatmede yapılan dualar makbuldür. Hatmede silsile monash.pw okunan ervah oraya teşrif monash.pw bütün silsile orada olur. Orası olur evliya meclisi. Bizi duamıza o zatlar da amin der. Allah da onların duaya amin demesini kabul eder. Onların duası geri dönmez, dualar kabul olur. Hatmede okunan sureler ve salavatlar silsileye hibe edilir. Yani onlara verilen manevi hediyedir. Oraya teşrif eden evliyaullah da oradakilere hediye getirir. Bu hediyeler maddi değil manevidir. Dünya değil, ahiret nimetidir. Ahiretin en küçük nimeti, dünyanın en büyük nimetinden büyüktür. Hatme de operatör doktorların yaptıkları ameliyat  gibidir. İnsanda bulunan kötü ahlaklar bu kalp ameliyatı ile alınır. Yerine iyi huylar verilir. Nasıl ki Cebrail as Hz. Peygamber sav‟i ameliyat etti, kalbini zemzem suyu ile yıkadı ise hatmede de evliyaullah müritlerinin kalplerini ameliyat eder, temizler. İnsanların en efdal olanı Hz. Peygamber sav için buna gerek duyulduysa bizim içinde elbette bu çok gereklidir. Hatmede silsile okununca gelen ervah orada bulunanlara ve ortaya konan suya nazar ederler. Okunan esma o suya da okunmuş olur. O su ihlas ile hangi niyetle içilirse aynen şifadır.

Mürit hiçbir ameli sevap işlemez, sadece Allah rızasını gözetir. Hatmeye gelen sevap için gelmez. &#;Bu bir emirdir, büyüklerimizin emridir&#; diye gelir. Maddi manevi hiçbir şey beklemez. Abdurrahim Reyhan monash.pw buyurdular ki: &#; Hatme-teveccüh birdir. Büyük hatme küçük hatmeye göre nasılsa , teveccüh de büyük hatmeye göre aynıdır.” Teveccüh için buyurdular ki: “ Bir milyar zararınız olsa , o zararı göze al teveccühe gel. Cenazen mi var , teveccühe gel sonra git cenazeni kaldır. Hatmeyi de buna göre kıyas et.

Hatmede ihvan birbirini görür, halini hatırını sorar, derdinden bilir. İhvanın ihvanı görmesi mürşidini görmesi gibidir. Hatme buna vesiledir. Evliyaullah ismi anıldığı yerde hazırdır. Allah&#;ın anıldığı yerde feyiz ve nur vardır. &#; Rabıta Allah’ın Esma nurudur. O nurun olduğu yerde şeytan olmaz. Şeytan olmazsa orada vesvese olmaz. Vesvesesiz ibadet elbette daha makbul ve faziletlidir. Cenabı Allah buyuruyor ki: “ İki kişi Allah için bir araya gelirse üçüncünüz biz oluruz. Üç kişi bir araya gelirse dördüncünüz biz oluruz ila ahir. Yüz kişi bir araya gelse yüz birinci biz oluruz.&#;

Hatme Allah için bir araya gelinen bir meclistir. Hatmeye gelenlerin niyet ve rabıtaları ve fikirleri bir olursa orası gerçek bir zikir meclisi olur, maksat daha çabuk hasıl olur. Salih Baba buyuruyor ki: “ Kuralım halkayı zikri Kamu edelim fikir Kılalım hamd ile şükrü Bu meydan-ı muhabbettir Bu ıyd-ı meserrettir.&#;

Zikir için halka olunduğu zaman arzın ve semavatın kapıları açılır bütün mahlukat zikre başlar. Tarikata girmemiş fakat inanan ve evliyaullahı sevenlere muhib denir. Hatmede bulunanlar için ne kadar kar sevap varsa muhib içinde aynen vardır. Ayrıca hatmenin sonunda yapılan dua da muhiblere ve bütün tarikat mensuplarına da hibe edilir. Dünyanın neresinde bir hatme okunsa ona bütün ihvan ortaktır. Mesela bir günde on bin hatme okunsa bir mürit sanki bir günde on bin hatme okumuş gibidir.

Hatmeye gelmemek şunlardan olur; insanın iş, güç, mazereti vardır.(cenaze, düğün, hastalık, yolculuk, misafir vs.) Gelmek ister ama gelemez. Bunlarda hatmeye gelmiş sayılır. Hatmeye gelenler kadar nimet alırlar. Eğer insan nefsine uyar, tembellik eder mazeretsiz olarak gelmez ise hatmenin nimetinden mahrum olur. Muhabbeti azalır. Ya da gelmeme sebebi olarak orada olan birini veya bir şeyi mazeret gösterip gelmemezlik ederse işte bu felakettir. “ &#; Efendi monash.pw buyurdu ki : “ Bu kibirden başka ne olabilir. Vah vah vah!

Gavs-ı Bilvanisi k.s hatmedeki bu sır ve şeref hakkında şöyle sohbet buyurmuştur. İnsanlar bir araya gelip hatme/zikir yapmanın faziletini bilselerdi,hasta ya da sakat olsalardı bile yine de sürünerek hatmeye gelirlerdi. Çünkü hatmenin manevi reisi monash.pw-i Ekrem (s.a.v) Efendimizdir. O,bu meclislere manen teşrif buyurur ve oradakilerin dileklerini Allahu Tealaya ulaştırır. Efendimizin s.a.v ilahi huzura arzettiği şeyler geri çevrilir mi&#; İhlası şerif deyince nurdan direkler olur. Fatihayı şerifede Rabbim rahmetini yağdırır sofilerin ustüne, Salavatı şerife de gönüller sultanı Peygamberimiz (s.a.v) gelir meclise. &#;Efendim bizler hatme yapıyoruz. Sadatlar da bu işin üzerinde çok duruyorlar.

Bir defasında müridler, Sadat-ı Kiramdan Seyyid Abdülhakim el-hüseyni el-bilvanisi (k.s) Hazretlerine: &#;Efendim biz hatme yapıyoruz, Sadat-ı Kiram da hatmeye çok önem veriyor. Gavs-ı Sani hazretleri buyurdular ki:  &#;Üç ihlas suresi bir Kur&#;an hatim sevabına muadildir. Biz de hatmede ihlas okuyoruz. Üçe bölünce Kur&#;an hatim sevabı eder. Okunan Elemneşrahleke ve salavatlar hariç. Ayrıca Resulullah -aleyhissalatü vesselam- da hatmelere teşrif ediyorlar. Bu halkayı Peygamber -aleyhissalatü vesselam- Efendimiz kurmuştur, sünnettir. Peygamber Efendimizden -Aleyhissalatü vesselam- sonra makamı en büyük insan Hz. Ebu Bekir Sıddıkdır (r.a). Bizim pirimizdir. O bu makamı çalışmasından dolayı değil sıddıkıyeti ile elde etti. Bu yola sadık olmamız lazım. Çok çalışmamız, gayret etmemiz ameli salih yapmamız lazım ve devamlılık lazım. Tarik-i Nakşibendiye devam etmemiz lazım. Şeriat-ı garra üzere olmamız lazım. Sofi az gayret etse Sadatlar ona himmet edecek. Abdurrahman Taği(ks) hatmelerde okuyanların az olmalarını makbul tutmuşlardır. Hatme halkasında dinleyicilerin çok, okuyanlarm az olması iyidir. Zira onlar daha uzun süre rabıta halinde kalarak daha çok fayda ve feyz elde ederler. Hatme, cemaat ile toplu hâlde yapılan bir halka zikridir. Kuran ve sünnette övülen ve teşvik edilen zikir çeşitlerinden birisidir.

Kuran-ı Hakimde sabah akşam dua, ibadet ve zikir edenlerle beraber bulunmaya şöyle teşvik edilmiştir: &#;Resûlüm! Sabah akşam Rablerine, Onun rızasını isteyerek dua (ibadet ve zikir) edenlerle birlikte bulunmaya candan sabret. Dünya hayatının süsünü isteyerek gözlerini onlardan çevirme. ( Kehf 18/)&#; Bu ayet indiği zaman Resûlulah (s.a.v) Efendimiz, bu kimseleri araştırmak için mescide çıktı. Mescitte zikreden bir topluluk buldu. Bunlar elbiseleri eski fakir ve garip Müslümanlardı. Onları görünce hemen yanlarına oturdu ve: Ümmetim içinde benim kendileriyle birlikte olmamı emrettiği kimseleri yaratan Allah&#;a hamdolsun buyurdu. [ Taberi, Camiul-Beyan, İlgili ayetin tefsiri; İbnu Kesir, Tefsirul-Kuranil-Azim, V, ; Suyuti, ed-Dürrül-Mensur, V, ; Ebu Nuaym, Marifetus-Sahabe, III, No: ] Bu ne büyük bir tevazu ve edep örneğidir. Elbette Allah Resûlü (s.a.v) Efendimiz, kendileriyle birlikte olması emredilen kimselerden her yönüyle üstündü. Fakat, Yüce Allah bu emirle önce onların oluşturduğu zikir meclisinin faziletini gösterdi. Sonra, Efendimizin (s.a.v) yüksek tevazusunu bize gösterip kendisini örnek almamızı istedi. Ayrıca Efendimizin (s.a.v) onların içlerinde bulunup kendilerini şereflendirmesi ve onlara feyiz vermesi için bu emri verdi.

Bir rivayette, Efendimiz (s.a.v), mescitte zikredenlerin yanına gelerek: &#;Sizin üzerinize Allahın rahmetinin indiğini gördüm; ona sizinle ben de ortak olmak istiyoru&#;  buyurdular ve halkaya oturdular. [ Suyuti, ed-Dürrül-Mensur, V, ] Yine Efendimiz (s.a.v), mescitte halka şeklinde toplanmış bir grup ashabının yanına uğradı. Onlara: &#;Burada ne yapıyorsunuz?&#; diye sordu. Halkadakiler: &#;Allahı zikrediyoruz, bizi İslama ulaştırdığı ve ihsanlarda bulunduğu için O’na hamd ediyoruz&#; dediler. Efendimiz (s.a.v) onlara: &#;Allah için soruyorum, siz gerçekten bunun için mi oturdunuz?&#; diye sordu; Sahabeler: &#;Vallahi biz ancak bunun için oturduk.&#; dediler. Bunun üzerine Efendimiz (s.a.v): &#;Yanlış anlamayın, ben sizi suçlamak için yemin etmenizi istemedim. Ben sizin asıl niyetinizi öğrenmek ve size şu müjdeyi vermek için geldim. Bana Cibril geldi ve haber verdi ki: Allah sizinle melekleri yanında övünmektedir.&#; [ Müslim, Zikir, 40; Tirmizi, Deavat, 6; Nesi, Kudat, ]

Şu müjde de önemli: Herhangi bir topluluk sırf Allah rızası için toplanıp Allahı zikrederse, görevli bir melek semadan onlara şöyle seslenir: &#;Günahlarınız affedilmiş olarak kalkın, hiç şüphesiz günahlarınız iyiliğe çevrildi.&#; [ Ahmed, Müsned, III, ; Ebu Yala, Müsned, VII, ; Tabarani, el-Evsat, I, 85] İşte halka şeklinde yapılan Hatme-i Hacegan da bu övülen zikir çeşitlerinden birisidir. Görüldüğü gibi halka hâlinde cemaatle zikir yapmak övülmüş fakat halkada ne okunacağı konusunda bir şey belirtilmemiştir. Bunun için, zikir sayılacak şeylerden ne okunsa zikir yapılmış ve bu müjdeye ulaşılmış olur. Hatmede okunan zikir ve dua çeşitleri de sünnet-i seniyyeden alınmıştır. Hatmeyi bugünkü usul üzere Abdulhâlik Gücdevani Hz.(ks) tertip etmiştir. Hatm-i Hâcegân diye de anılır. Hâcegân, ulu zatlar, efendiler, büyük hocalar demektir. Hatm-i Hâcegân büyük velilerin tertip, talim ve tatbik ettiği hatim demektir. Bu zikre hatim ve hatme denmesinin bir sebebi şudur: Bu yolun büyükleri müridleri ile bir meclis kurduklarında toplantıyı bu zikirle bitirirlerdi. Onlara has bir uygulama olarak bu zikre Hatm-i Hâcegan denmiştir. Bu zikirlere hatim denmesinin bir diğer sebebi, içinde okunan Fatiha ve İhlasların hatim sevabına denk olmasındandır. Çünkü Resûlullah (s.a.v) Efendimiz, ihlas sûresini üç defa okuyan kimsenin Kuranı bir kere hatmetmiş gibi sevap elde edeceğini müjdelemiştir. [ Müslim, Salatül-Müsafirin, ; Tirmizi, Fedailül-Kuran, ] Büyük hatmede toplam bin defa İhlas sûresi okunmaktadır. Bu da üç yüz otuz üç () Kuran hatim sevabına denktir. Onun için büyükler bu zikre çok önem vermişlerdir. Öyle ki çok ciddi bir hastalık ve ağır yolculuk hâlleri hariç, bütün ömürleri boyunca bu zikri hiç aksatmamışlardır.

HATME-İ HACEGAN’DA NELER OLUYOR?

Bir sofi kardeşimiz anlatıyor: Memleketimizde kötürüm özürlü bir ağabeyimiz vardı, o kardeşimiz Gavsımıza (k.s) intisab etti ve değnekle hatmelerimize gelip katılmaya başladı, okuma evimizde bir çekyat vardı,onu çekyata oturturduk, bizde halka yapar hatmeyi hacegan yapardık. Yine bir gün hatme hacegan sonunda o ağabeyimiz Allah deyip cezbeye geldi, hatme bitti baktık, o ağabeyimiz ayakta sapasağlam dikiliyor, hepimiz şaşırdık ve sorduk &#;Abi ne oldu sana ?&#; Anlattı:&#; Hatmede birden bir elin ayaklarıma dokunduğunu hissettim ve gözlerimi açtım, gördüm ki 3 tane sarıklı sakallı zat bana dediler ki &#;seni ameliyat yapacağız,sen şimdi gözlerini kapat&#; ben gözlerim kapattım o zatlar kendi aralarında bir şeyler konuşuyorlar ve ellerini ayaklarıma sürerek bir şeyler yapıyorlardı, neyse hatme bitti, baktım ayaklarımı hissediyorum dikildim ayağa ve bağırmışım Allah diye,ve elhamdülillah sadatlar ağabeymizi ameliyat etmişler,bizde bu olayı gözümüzle şahit olduk.&#; Allah razı olsun. Yine başka bir ağabeyimiz anlatıyor: &#;Bir gün İstanbul’da hatmeyi hacegana katılmıştım,ama biraz üzgün ve mahsun bir durumdaydım o gün ve imam estağfirullah deyince sadatlar gözümdeki perdeyi kaldırdılar, baktımki halkanın ortasında bir taht tahtta Gavsisani hz.(ksa) ve sadatı kiram tek tek gelerek ellerindeki hediyeleri gavsımızın önüne bırakıyorlar jelatinli süslü kutularda, her kutuda bir hediye, sabır, hilm, zühd, takva gibi ilaçlar. Gavsımız (ks) hatme duası bitiminde bu hediyeleri sofilerin önüne koyuyor,tam benim önüme gelince hepsini isterim diye bağırmış sonrada bayılmışım&#; diyor,sonrada hatme bitiminde sofiler bizi ayıltmışlar,şunada dikkat ettim hatme bitimindeki son estağfirullahtan sonra hemen gözünü açana mübarek hediye vermedi, en az bir iki dk rabıta yapmak gerekiyor diye anlattı. Allah razı olsun o kardeşimizden, ve bu hatmedeki hediye olaylarını bizlerde çok defalar değişik şekillerde duymuştuk elhamdülillah. Çünki hatmeyi haceganın fazilet o kadar çok ki anlatmakla bitmez elhamdülillah.. İnsan nefsinde 79 ahlakı zemime vardır bu kötü hasletlerden kurtuluşa reçete İnşirah monash.pwnuz üzere 79 inşirah okunur hatmei haceganda.

HATME-İ HACEGÂN&#;IN FAZİLETİ
1. Hatmeye 25 Estağfirullah çekerek başlamak Kur’an’ı Kerim’de geçen 25 peygambere tekabül ediyor. Onun için 25 Estağfirullah çekiyoruz.
2. Başlarken 7 Fatiha okumanın sebebi: Fatiha anahtardır. Her bir Fatiha 7 kat semanın kapılarını bir bir açar. En son katta kabul dergâhı vardır. Orada yapılan amel zikir her bir kapıdan bir bir geçerek kabule mazhar olur.
3. Salavat-ı şerife başta sonda olmak üzere adettir. Rasulullah Efendimiz (S.A….V.) buyuruyor ki: Bana günde adet salavat-ı şerife getirene şefaatim vacip olur. Hatmeye giren herkes bu şefaate mazhar olur.
4. ihlas okumanın sebebi: Bir ihlas okuma Kur’an’ın üçte birine, 2 ihlas üçte ikisine, 3 ihlas ise tamamına denktir. ihlas okumak da hatim sevabı kazandırır.
5. Elemneşrahleke suresini okumak: Bir insan günah işlediğinde, şeytan-ı lain o insanın kalbine 79 düğüm atar. Her bir İnşirah suresi o düğümleri tek tek çözer. O gün şeytan lain hatme yapanın kalbine giremez, kalpler temizlenir.
6. &#;Ya Baki Entel Baki&#; demenin sebebi: Allah dostları bekabillah makamındadır. Sofilerin de o makama ulaşmaları için Allah (C.C.)’nün Baki ismi zikrediliyor.
7. Sonunda okunan 7 Fatiha’nın sebebi: 7 kat siccine kilit olur, kilitler. Yani yerin dibinde yapılan ameller siccine gitmesin diye.
Gavsul Azam Abdulhakim Hz. (k.s.) buyuruyor ki: Rasulullah (SAV) bana dese ki sofilere hangi ameli tavsiye edersin? Ben de derim ki HATME-İ HACEGÂNI tavsiye ederim.

Başta işaret etmiş olduğumuz gibi hatme duasının manasını bilmeyenlerin bunun ne kadar büyük bir ibadet olduğunu anlamaları ve hatmeden faydalanmaları zordur.

Hatme Dua&#;sının Türkçe Anlamı

Virdini Çekemeyenlere Tavsiyeler

Gulat-ı şia hariç hiç kimse bu tarikatçılar kadar dinde lûbali olmamıştır. Koskoca şeyh/Gavs dedikleri bu kimseler hadis uydurabilmekte veya uydurma olduğu gün gibi aşikâr hadisleri kullanmaktan zerre kadar sıkılmazlar.

Nakşîlerdeki hatme-i hacegan bunlara bir örnektir. Onlara göre bu zikir peygamberden gelir. Bu düpe-düz bir yalandır. İlk defa yıllarında böyle bir ibadet tarzının kitablarda yer aldığını kaynaklar göstermektedir. Özellikle Halidiyye kolunun çok önem verdikleri bu zikrin üç değişik şekl olup, içinde besmele, Fatiha, salavat, inşirah ve ihlas sureleri değişik sayılarda okunmaktadır. Tek başına yapılabildiği gibi, daire şeklinde oturup topluca da yapılmaktadır. Her sabah ve akşam yapılabilen bu ibadeti, eğer topluca yapılırsa şeyh efendi, ya da onun izin verdiği kimse yaptırır. Kapılar kapatılır. Nakşibendi olmayan, bazılarında ise Halidiyye koluna ait olmayanlar hatmeye alınmazlar. Okunacak sureler, salavatlar zikre katılanlara bölüştürülür.[1]

Bütün Sâdât-ı Kiram’ın/tarikat büyüklerinin, silsiledeki seyyidlerin ruhaniyetlerinin orada hazır olduklarına itikad edilir. Orada bulunan sadat-ı kiramın gözleri kör etme ihtimaline binaen(!) gözler yumulur, hatme bitinceye kadar açılmaz. Zira açık olursa Sadat’ın nurları gözleri kör edebilirmiş.

Hatme için abdestli olmak, kıbleye dönmek gerekir. Sâdâtlar birçok manevi hediyeyi oradaki mürşide veyahut vekiline getirir. Müridler duları, ayetleri okurken sadat’ın ruhaniyetlerinden yardım, himmet, bereket ve istimdât dilemektedirler.

Sâdât-ı Kiramın ruhları hatme yapan mürşidlerle ve onların izin verdikleriyle ‘zât’ta, fiilde, sıfatta, halde ve mertebe’de bir olurlar.

Hatme ibadeti, rabıta inancının pratiğe dökülmesidir. Hatmede mürid, şeyhinin karşısında ise dilencinin sultanın huzurunda el açtığı gibi, kendisi de şeyhine açar. Şeyh orada yoksa hemen rabıta ile şeyhine bağlanır. İsimleri okunan sadat-ı kiram’ın orada olduklarına itikad eder. Bu gelenler pek çok hediye ve ilaç getirmiş, müridlere dağıtıyor diye inanır. Kalbini açıp bu gelenlerden dilekte bulunur. Kıraat ve rabıta ne kadar kuvvetli olursa o kadar şefkat ederler inancı ile can-ı gönülden yalvarır. İsmi okunan tüm sâdât yüksek bir tahta oturmuş, etrafına nurlar, kıvılcımlar saçıyor diye hayal eder.[2] Ayrıyeten, hatmeye teşvik için kalabalık olmayın, sevabı bölüştürmeyin gibi basit numaralar yapılır. Kezâ; dizleri tutmayan, kötürüm birisi hatme esnasında evliyaullah tarafından ameliyat edilmiş, hatme sonunda ceylan gibi koşarak ayrılmışmış gibi bir sürü efsane ile de saf kimseler iğfal edilmektedir.

Ayrıca hatme duasında tarikat silsilesindeki şeyhler onlarca yüce sıfatlarla anılmaktadır. Gavs, Kutb’ul-Aktab, Mevlâna, seyyid, sultan, yerlerin ve göklerin incisi, milletin ve dinin sirâcı/kandili (Peygamberin Kur’an’daki niteliği) gibi guluvv/çizgi dışı aşırılıklar mevcuttur.

Bu hatme hiçbir şekilde din ile bağdaştırılamaz.

Allah’tan başkasından yardım dilenmez. İstimdat, medet istenmez. Şeyhlerin ruhaniyeti neyin nesidir? Bu ruhlar ilah mı ki?, kainatın idaresine iştirak ediyorlar.

Peygamberin sünnetini beğenmeyen, onda bulunmayan ibadetleri icad etmek ne büyük edepsizliktir! Peygamberin sünnet-i seniyyesi nasıl olur da bir Müslümana kâfi gelmez.

Yüzlerce Fatiha okuyup, ‘Yalnızca sana ibadet ederiz ve yalnızca senden yardım dileriz’ diyen birisi, nasıl olur da şeyhlerden ve onların ruhaniyetlerinden yardım ister? Onlardan istimdat diler? Medet umar? Bu tam olarak kula kulluk etmektir. İbadet etmektir. Ölmüş kimselere peygamberimizin işittiremediği kur’an ile sabitken, nasıl olur da bizler ölülere işittirebiliriz? Ölünün kendisine faydası yok iken nasıl olur da dirilere fayda ve zarar verebilir? Bunlar apaçık şirktir.

Bu tıpkı şuna benzer; Eşine sarılıp, ona ‘seni çok seviyorum, senin için ölürüm’ diyen, halbuki o an sevgilisinin aşkıyla, hayaliyle dolu olan yalancı kimsenin hali gibidir. Dil ile ‘Allah&#;ım yalnız sana ibadet eder ve senden yardım dileriz’ denirken bütün kalbiyle sadat-ı kiram’ın himmeti, bereketi beklenmektedir. Koskoca Aziz Kur’an, başkalarının himmetini celbetmek için basit bir aracı, vesile ve şefaatçı olma gibi aşağı bir seviyeye düşürülmektedir. Hatta Allah, Allah yalvarışları bu yedek ilahların/sadat-ı kiramın getireceği hediyeler için küçük birer aracı olabilmektedir?

Hiçbir hadiste ve mezhepte böyle bir ibadet yoktur. Nasıl böyle bir ibadet icad edilebilir. Sünnetin dışına çıkmak bid’at’tir, dalâlettir, sapıklıktır. Tam olarak Fatiha’daki dâllîn’e dâhil olmaktır. İhlâs suresini bu kadar vird olarak okuyup ta oradaki ihlâstan/tevhidten bu kadar uzak düşülebilir.

[1] DİA, C. 16, Suresi

[2] Dilaver Selvi Rabıta ve Tevessül, Suresi

HATME

HATME ADABI:

1. Bir sofi günde iki hatme yapamaz ve yaptıramaz.
2. Diğer Nakşî kollarından olanlarda (sekiz şart talimatını yapanlar) bizimkine, bizde onlarınkine katılabiliriz.
3. Abdest bozulduğu zaman hatme terk edilir.
4. Hatmeyi yaptıranın abdesti bozulursa hatmeyi bırakır bilen bir başkası devam ettirir.
5. Abdesti bozulanlar abdest alıp tekrar hatmeye katılabilir.
6. Tarikat Tazeleyenler Sekiz Şartı yapmasalar da Hatmeye katılabilirler.
7. Hatmede taş vs temini mümkün ise sayıları dil ile paylaştırmak adapsızlıktır.
8. Hatme duası okunurken Hz. Peygamber, Sahabe-i Kiram ve sadatların ismi zikredildiğinde Onlarla ilgili Salât ve K.S. hafif bir dille söylenmelidir.
9. Hatme taş ile yapılır yoksa taneleri bozulmuş tespih ile yapılır.
10. Hatme duası okunmaya başlamamış ise hatmeye katılına bildirilir.
11. Hatmenin başından sonuna kadar gözler kapalı olmadır. İkaz edildiği halde gözlerini açanı taş dağıtıcısı onu hatmeden çıkarır.
12. Hatmeye çocuk, Tarikat almayan, Tarikat alıp sekiz şartı yapmamış olan katılamaz.
13. Hatme yaptıran kişi sırtını Kıbleye dönük oturur.
14. Hastalık vb acil durumlarda hatmeden çıkılabilir.
15. Hatme başladıktan sonra hatmeye katılan olursa gözlerini kapatarak 25 “Estağfirullah” monash.pwin bitiminde 25 “Estağfirullah” der gözlerini açar. Bu arada hiçbir şey okumaz.
16. Hatme için kerahet vakti yoktur.
17. Hatme yapılan yer dışarıdan görülebiliyorsa açık yerler perde vs ile kapatılmalıdır.
18. Açık arazide hatme yapılmaz. Etraftan kimse görmeyecekse yapılabilir.İmkân varsa hatme yapılan yerin etrafı örtülür.
19. Hatme ikindi vaktinde yapılırsa “Amme” Yatsıda “Tebareke” okunur. Şayet ikisi de bilinmiyorsa bilinen kısa bir süre okunur.
20. Küçük hatme tek başına yapılabilir.
21. Tek başına hatme yapan bütün tesbih atı kendi yapar.
22. Küçük hatme de Hatmeyi yaptıran duaya başlamadan elindeki taşları önünde ki kaba koyar ve sağındakinden itibaren elden ele taşlar kaba konularak toplanır.
23. Büyük hatmede taş dağıtıcısı bulunması gerekir.
24. Sofi nikâh düşmeyen (Anne, Kız Kardeş, Teyze vs ) Kadınlarla da Hatme yapabilir.
25. İmamın dizlerine yanındakilerin dizleri değirilmemelidir.
26. Mümkünse imam halkadakilerden bir ayak boyu geride olmalıdır.
27. Taşlar en az üçer adet dağıtılmalıdır.
28. Hatmede arkaya veya herhangi bir yere dayanmak adapsızlıktır.
29. Hatme de imam dışında hiç kimse konuşmaz.
30. Hatmede oturma şekli;Kaba etlerini yere koyup, uyluklarını birbirine yaklaştırarak, ayaklarını sol taraftan dışarı çıkarıp, sağ uylukları üzerine oturulur. (Zorunlu haller dışında)

HATME’ NİN TARİFİ

Tarikatın adaplarından biride hatmedir. İki şekilde (küçük ve büyük hatme) yapılır.

1- KÜÇÜK HATME:

İmam cemaatin duyacağı bir sesle “Estağfirullah” der. Cemaat gözlerini kapayıp 25 (yirmi beş) “Estağfirullah” çekerler.

İmam “Fatihayı Şerife” der, (monash.pw) kendisi de dâhil sağdan 7(yedi)kişi Fatiha okur. (Cemaat yedi kişiden az ise Fatiha oradaki insan sayısına taksim edilir.)

İmam “Salâvat-ı Şerife” der.Cemaat (yüz) Salâvat-ı şerif eden ( Allahümme salli ve sellim ala seyyidine ve nebiyyine Muhammed) kendisine taksim edilen (elindeki taş adedi kadar) kadarını Salâvat-ı Şerife’yi söyledikçe taşları bir elinden diğer eline aktarır.Herkes kendi bildiği salâvatı okuyabilir.

İmam “ya Baki entel Baki” der. “ya Baki entel Baki” ‘yi eldeki taşlar kadar tesbih eder. Bu beş defa tekrar edilir.

İmam “Fatiha’yı Şerife” der.(ikinci fatiha) İmam hariç soldan 7 (yedi)kişi Fatiha okur.

İmam “Salâvatı Şerife” der.Gene herkes elindeki taş sayısınca salâvat getirir.

İmam hatme duasını okur.Ezbere bilmeyen imam mazeret olarak ezberleyene kadar “yalnız dua kısmını” gözleri açık olarak okur.

İmam “Estağfirullah” der.Herkes 25 (yirmi beş) defa “Estağfirullah” der. Gözler açılır.

Hatmeyi tek kişi yapacak olursa yukarıdaki şartların hepsini kendisi toptan yapar.

2- BÜYÜK HATME

Cemaatte en az (10) kişi “Elemneşrahleke suresini ezbere bilecek, yoksa yapılmaz. Büyük hatmede evvelâ yüz taş ve ayrıca 10 taş imamın önüne konur.

Gözler kapatılır, sonra imam“Estağfirullah” der, cemaat 25’er “Estağfirullah” der.

Taşlardan evvelâ imam kendine 21 adet ayırır kalan 79 taşı vazifelendirdiği kimse “Elemneşrahleke” bilenlere (ellerini Elemneşrahleke’yi bildiğini belirtmek için açarlar), dağıtır.Bundan sonraTaş dağıtıcısı imam dâhil olmak üzere sağdan 7 kişiye Fatihayı Şerife için daha önceden imamın önüne konulan 10 işaret taşından 7 sini dağıtır. Geri dönerken toplar.

İmam Fatihayı Şerife der,İşaret taşı alanlar Fatihayı okur, İmam “Salâvatı Şerife” deyince Cemaatten 79 taştan hissesine düşen (eline konan) taş sayıları kadar salâvat getirecektir.

İmam ise kendine ayrılan 21 taştan 8–10 tanesini salâvat getirip “Elemneşrahleke’yi Şerife” der ve 21 taştan geriye kalan kısmını yine salâvatı şerife getirerek bitirir.Bu esnadaCemaat ise “Elemneşrahleke”’yi 79 adet okuyacaktır (Herkes elindeki taş sayısı kadar, zaten bütün cemaatte 79 taş vardır). (İmam “Elemneşrahleke” okumaz.)

İmamtaş dağıtıcısına işaret vererek elindeki 21 taştan münasip bir miktar kendine bırakıp diğerlerini “Elemneşrahleke” okumayan cemaate dağıtmak üzere taş dağıtıcıya verecek oda “Elemneşrahleke”yi okuyamayan ellerini açmış olan cemaate bu taşları dağıtacak.

İmam“İhlâsı Şerife” diyecek. Kendisi ve bütün cemaat “İhlâsı Şerifi” okuyacak(elindeki taş adedi kadar) ve imam önündeki 10 büyük taştan birisini alıp kenara koyacak ve 10 defa ihlâsı şerife yi tekrar edecek.

Sonra taş dağıtıcıya imam işaret edecekOda 10 taşın içinden 7 âdetini alıp imam hariç soldan 7 kişiye dağıtacak ve dönüşte geri toplayacak. 7 taşı getirip imamın önüne koyacak. İmam fatihayı şerife diyecek bu takdirde 7 kişi Fatihayı Şerife okuyacak.

İmam“Salâvatı Şerife” diyecek kendisi dâhil “Salâvatı Şerife” (herkes elindeki taş kadar) getirecek. Taş dağıtıcısı herkesin elindeki taşları toplar.

İmam sesli olarak hatme duasını ve vakte göre (İkindi vaktinde Amme yatsı da Tebareke)  Okur sonra “Estağfirullah” der. Cemaat ise 25’er “Estağfirullah” der ve gözler açılır.

Hatme ikindi vaktinde yapılırsa “Amme” yatsıda “Tebareke” okunur.Şayet ikisi de bilinmiyorsa bilinen kısa bir süre okunur.(Hazretin tavsiyesi “Elemneşrahleke suresi” okunabilir.)

HATME DUASI

Elhamdülillahi Rabbil alemin elhamdülillahi hakka hamdihi ve senaihi vessalatü vesselamü ala hayri halkıhi Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ecmain. Allahümme belliğ ve evsil misle sevabi hazihil hatmetiş şerifetil muhareketi badel kabuli minna bilfadli velkerem hadiyeten minna vesileten ila radvati menbaissıdkı vessefa eşşerifilvera seyyidina Muhammedinil Mustafa (s.a.v)  ve ila ruhi)

*  Kullin min alihi ve evladihi ve ezvacihi ve ashabihi ve etbaıhi ve zurriyetihi ve muhacirihi ve ensarihi (Rıdvanullahi taala  aleyhim ecmain ve ila ruhi)

*  Külin minsadati silsileti tarikatil aliyyetin nakşibendiyyeti vel kadiriryyeti vessehreverdiyyeti velçeştiyyeti velkübreviyyeti (kaddesallahu esrarahüm ecmain ve ila ruhi)

*  Şeyhina ve malazina ve kıdvetina ve imamina ve imamittarikati zilfeydil cari vennurissari eşşeyh bahail hakkı vel hakikati veddin. Hazreti eşşeyh Muhammedinil üveysiyyi buhariyyi el marufi bi Şahı Nakşibend  (k.s)

*  Menbail mearifi ve kemal seyyidissadeti seyyid Emir Külal  (k.s)

*  El mukbili aleyke ve limasi vakennasi eşşeyh Muhammedinil Babasemmasi  (k.s)

*  El valihi fimehabbeti mevlahülganiy el marufi bi Hazreti Azizan Hace Aliyyir Ramiteni  (k.s)

*  El müridi anil muraddidünveviyyi Hazreti Eşşeyh Mahmudil İnciriyyi Fağnevi  (k.s)

*  El mütesellihi an hicabil beşerriyyi Hazreti Eşşeyh Arifir Rivegeri  (k.s)

*  Kutbil evlivai ve burhanil esfiyai kamiıl bid'ati muhyissünneti şeyhil meşayihi Mevlana Hazreti Eşşeyh Abdulhalikil Gucdevani (k.s)

*  Kutbil hakkani Elgavsisemedani Eşşeyh Ahmedel farukiy yisserhendi el marufi bil imamırabbani el mücedditil Elfisani (k.s)

*  Kutbi dairelitilirşadi gavsi sakaleyni ales sadati essairi fillah errakiissacidi zilcenahayni Hazreti Diyaiddin Mevlana Hazreti  Eşşeyh Halid (k.s)

*  Menbail hilmi ve nuruzzalami elhadi beynel aşari velakvam Hazreti Siraciddin ellezi zahere min halefi seyyidil enam Mevlana Hazreti es Seyyid Abdullah (k.s)

*  Şeyhinel gayurillezi bihi netebaha Mevlanel vekuri kutbilirşadi velmedari Hazreti Şihabiddin Mevlana Hazreti Eşşeyh Seyyid  Taha  (k.s)

*  Sultanil kuberail mütekaddimine kıdvetil küberail müteahhirine gavsil ammeti vel haifine kutbileimmeti vessalikiyne mugıysil  mustegısin munisil gurabai vel aşıkiyne Mavlana şeyhinel kamilil mükemmilil  Üveysiyyi hazreti eşşeyh seyyid Sıbgatillahil  Arvasi  (k.s)

*  Sultanil arifiyne kutbil aktabil vasiliyn el müteşerrifi bil fenail mutlak mürebbis salikiyne ila rabbihim alel vechil

ehakk nasıriş  şeriatil garrai kamiil bidaatiddarrai müceddidi asarısselefi vettabiiyne ve mümehhidi bünyani tarikatil halefi velahıkıyne el  mütesarrıfı alelıtlak ellezi lem yura lehü nazirun be'de tefahhusu fiafaki katiin nisbeti anil mübtediıttagi Mevlana Şeyhinel  kamilil mükemmilil Hazreti Eşşeyh Abdurrahmanit Taği  (k.s)

*   Şeyhişşeriati ve şahbazittarikati ve burhanil hakikati el fani fillah vel ba'kibillah elmuğtesimi binabillah mevlana şeyhinel kamilil mükemmili Hazreti Eşşeyh Fethullah  (k.s)

*  Camii kemalatil evlivail evveline ve mecmailadabi ve fuyu datilahiriyne umdetil islami ve vel müslimine umudil meşayihi biecmeıhim vessalikiyn nurissemavati vel ardıyn siracil milleti veddiyni kehfi duafai vel meşakiyne sultanil aşikiyne kutbil eimmeti vessalikiyne mevlana şeyhinel kamili mükemmilil Hazreti Eşşeyh Muhammed Diyaiddin (ks)

*   Varisi makamatil evliyai vel mürseliyne imamil mü'minin umdetil abidiyne vessalikiyne muzhırrışşeriatil garrai muhyittarikatin nakşibendiyyetil beydai el mütesellihi anil hicabil insiyyi el hazini lissırrıl ma'neviyyi mevlana Şeyhinel kamilil mükemmili hazreti eşşeyh Ahmedel Haznevi  (k.s)

*   Sultanil cazibiyn nuri hidayatil vasiliyne kutbi ferdililalemin naşiri meslekil ahmediyyeti fer'işşeceretil muhammediyyeti piri tarikatin nakşibendiyyeti sahibisseceriyyetil mahmudiyyeti essaki min hıyadil bahaiyyeti nasibil ãlã middiniyyeti muhyi asari kibarısselefi vettabiine metlail himemi bilyakıyn menhecissaadeti lilmusaddikiyne mevlana şehinelkamilil mükemmilil bilvanisi mevlana hazreti eşşeyh. Seyyid Abdülhakimil Hüseyni  (k.s)

Amilüşşeriati vel hassü ila amelişşeriati ve amilüs sünneti temmeten vel müridü ameles sünneti bişevgı galbin vel vagıttarkatel aliyyete min külli bidati şeyhül kamilül mükemmilü Eşşeyh Lütfi Nurşini  (k.s)

Küllin minessadati vel hulefai vel müridiyne vel muhibbine vel mahbubiyne vel mensubine vel müntesibine ila hazihit tarikaltil aliyyeti vessaitturuk  (k.s)

Allahümmecal misle sevabiha mektuben fi sahifeti amali küllin verfağ biha derecati küllin ve ali biha fi ala-i iliyyine menzilete küllin vezidna biha mehabbeteninde canabi küllin ve efid aleyna min bereketi küllin ve etmimlena suluke hazihittarikatil aliyyeti ve vefikna limerdati şeyhina ve imtisali evamirihi ve ictinabi menahihi verzüknelbekae bike badel fenai fike ala kıdami sadatinas salikiyne fiyha

Allahümmağfirlena hatayana veeclibna ila mehabbetike bimuhabbeti evliyaike verzükne tevfika velistikamete ala dinike ve taatike birahmetike ya erhamerrahimin.  ( Amin Velhamdülillahi rabbil âlemin.)