Hem Arefe Hem Cuma

monash.pw ekibi olarak Türkiye’de ve dünyada yaşanan ve haber değeri taşıyan her türlü gelişmeyi sizlere en hızlı, en objektif ve en doyurucu şekilde ulaştırmak için çalışıyoruz. Yoğun gündem içerisinde sunduğumuz haberlerimizle ve olaylarla ilgili eleştiri, görüş, yorumlarınız bizler için çok önemli. Fakat karşılıklı saygı ve yasalara uygunluk çerçevesinde oluşturduğumuz yorum platformlarında daha sağlıklı bir tartışma ortamını temin etmek amacıyla ortaya koyduğumuz bazı yorum ve moderasyon kurallarımıza dikkatinizi çekmek istiyoruz.

Sayfamızda Türkiye Cumhuriyeti kanunlarına ve evrensel insan haklarına aykırı yorumlar onaylanmaz ve silinir. Okurlarımız tarafından yapılan yorumların, (yorum yapan diğer okurlarımıza yönelik yorumlar da dahil olmak üzere) kişilere, ülkelere, topluluklara, sosyal sınıflara ırk, cinsiyet, din, dil başta olmak üzere ayrımcılık unsurları taşıması durumunda yorum editörlerimiz yorumları onaylamayacaktır ve yorumlar silinecektir. Onaylanmayacak ve silinecek yorumlar kategorisinde aşağılama, nefret söylemi, küfür, hakaret, kadın ve çocuk istismarı, hayvanlara yönelik şiddet söylemi içeren yorumlar da yer almaktadır. Suçu ve suçluyu övmek, Türkiye Cumhuriyeti yasalarına göre suçtur. Bu nedenle bu tarz okur yorumları da doğal olarak monash.pw yorum sayfalarında yer almayacaktır.

Ayrıca monash.pw yorum sayfalarında Türkiye Cumhuriyeti mahkemelerinde doğruluğu ispat edilemeyecek iddia, itham ve karalama içeren, halkın tamamını veya bir bölümünü kin ve düşmanlığa tahrik eden, provokatif yorumlar da yapılamaz.

Yorumlarda markaların ticari itibarını zedeleyici, karalayıcı ve herhangi bir şekilde ticari zarara yol açabilecek yorumlar onaylanmayacak ve silinecektir. Aynı şekilde bir markaya yönelik promosyon veya reklam amaçlı yorumlar da onaylanmayacak ve silinecek yorumlar kategorisindedir. Başka hiçbir siteden alınan linkler monash.pw yorum sayfalarında paylaşılamaz.

monash.pw yorum sayfalarında paylaşılan tüm yorumların yasal sorumluluğu yorumu yapan okura aittir ve monash.pw bunlardan sorumlu tutulamaz.

monash.pw yorum sayfalarında yorum yapan her okur, yukarıda belirtilen kuralları, sitemizde yayınlanan Kullanım Koşulları’nı ve Gizlilik Sözleşmesi’ni peşinen okumuş ve kabul etmiş sayılır.

Bizlerle ve diğer okurlarımızla yorum kurallarına uygun yorumlarınızı, görüşlerinizi yasalar, saygı, nezaket, birlikte yaşama kuralları ve insan haklarına uygun şekilde paylaştığınız için teşekkür ederiz.

Hacc-&#; Ekber, Arapça "E1-Haccü'1 Ekber" terkibinin Osmanlica söylenisidir ve kelime olarak "En Büyük Hac" demektir, Kur'ân-&#; Kerim Tevbe suresi 3. ayette söz konusu edilmektedir. Bu sûre, dolay&#;s&#; ile bu ayet-i kerime Hicretin 9. senesi Medine'de nazil olmu&#;tur. O y&#;l Rasulüllah (sav) Efendimiz kendileri hacca gidememi&#;, Hz. Ebubekir'i hac emiri olarak göndermi&#;lerdir. Bu sûre, mü&#;riklere kar&#;&#; bir ültimatom olarak nazil olunca, bunu onlara duyurmak üzere Hz. Ali'yi görevlendirdi ve bizzat kendi devesine bindirerek Mekke'ye gönderdi. O da Kurban Bayram&#;'n&#;n birinci günü, hala müslümanlarla beraber hac yapmakta olan mü&#;riklere surenin ilk k&#;rk (ya da otuz) ayetini ültimatom olarak okudu. Üçüncü ayette -mealen- &#;öyle deniyordu: "Ve bu, Hacc-&#; Ekber günü Allah'&#;n ve Rasulünün bir ilân&#;d&#;r ki, Allah ve Rasulü mü&#;riklerden beridir" Burada görüldü&#;ü gibi "hacc-&#; ekber günü" bilinen (marife) birgün olarak zikredilmekte ve Rasûlüllah'&#;n bulunmad&#;&#;&#;, monash.pwir'in Hac emiri oldu&#;u o y&#;lki Hacca "hacc-&#; ekber" denilmektedir. Çünkü ültimatomun ilâmi o y&#;l yap&#;lm&#;&#;t&#;r. "Hacc-&#; ekber günü bir ilamdir" dendi&#;ine göre "hacc-&#; ekber" o y&#;lki hacd&#;r. Ancak niçin o y&#;la "hacc-&#; ekber" denmi&#;tir? O y&#;ldan sonra da "hacc-&#; ekber" var m&#;d&#;r? Bu konudaki rivayetler tarand&#;g&#;nda çok de&#;i&#;ik de&#;erlendirmeler ortaya ç&#;kar. Pe&#;inen bunlara biz de &#;u nokta-i nazar&#;m&#;z&#; ilave edelim: Rasûlüllah da Kâbe'yi ertesi sene Hicri onuncu y&#;lda haccetmi&#;ler ve Ebu Davud'un rivayetine göre, Kurban günü cemreler aras&#;nda durmus, "bu gün ne gündür?" diye sormu&#;. Kurban günüdür, demi&#;ler, O'da bunun üzerine, "bugün hacc-&#; ekber günüdür" buyurmu&#;lard&#;r (Ebu Davud, Menâsik, 66; Tirmizi'nin bir rivayeti de bu anlamdad&#;r). Durum böyle olunca, Hz. Ebu Bekir'in hacc&#; yapt&#;&#;&#; bir önceki y&#;l hacc&#;na "hacc-&#; ekber" dendi&#;ini ad&#; geçen ayetin i&#;areti ile, Rasûlüllah'&#;n hac yapt&#;&#;&#; y&#;l&#;n hacc&#;na "hacc-&#; ekber" dendi&#;ini de, mezkür hadisin ibaresiyle anlad&#;&#;&#;m&#;za göre "hacc-&#; ekber" hem Hz. Ebu Bekir'in hacc&#;na has de&#;ildir, hem de her y&#;l tekerür eden bir &#;eydir. Iki y&#;l pe&#;pe&#;e kurban&#;n birinci günü cumaya rastlamayaca&#;&#;na göre hacc-&#; ekberin cuma ile de ilgisi olmamal&#;d&#;r. Gerçi Hâzin'in bir ifadesine göre: "Hacc-&#; ekber Rasulüllah'&#;n veda hacc&#;d&#;r ve o gün bir cuma günü idi" denmi&#;se de (bk. H.B. Çantay, I/; Ibnü l-Kayyim'in ald&#;&#;&#;bir rivayet de i&#;aretiyle bunu destekler, bk. Zâd'ül-Me'âd, I/ Aliyyu 1-Kâri nin bir ifadesi de bu anlamdad&#;r) bu bir tarihi tevafuktan ibarettir(Faik Re&#;it Unat'in hesaplar&#;na göre Hz. Ebubekir'in hacc&#;n&#;n arafesi Sal&#; gününe, Rasulüllah (sav)'in veda hacc&#;n&#;n arafesi ise Cumartesi gününe denk gelmektedir ki, bu durumda tesbitlerinde bir yan&#;lma olmal&#;d&#;r bk. Hicrî Tarihleri Milâdî Tarihe Çevirme K&#;lavuzu, s. 2,3). Bu durumda "hacc-&#; ekber", kurban bayram&#;n&#;n birinci günüdür, &#;eklindeki de&#;erlendirme ve rivayetlerin daha isabetli olmas&#; gerekti&#;i ortaya ç&#;kar. Zaten tefsircilerin ço&#;u da "hacc-&#; ekber"in bayram&#;n birinci günü oldu&#;u görü&#;ündedirler. Bu konuda ayr&#;ca &#;u görü&#;ler rivayet edilmi&#; ve serdedilmi&#;tir:

monash.pw "hacc-&#; asgar" (küçük hac) denirdi. Ona nispetle hacca da "hacc-&#; ekber" (büyük hac) dendi. Bu izaha göre "hacc-&#; ekber" her y&#;l mevcuttur.

monash.pw hacc&#;n en önemli nüsûküne di&#;er menas&#;k&#;ne nisbetle, hacc&#;n en önemli yönü anlam&#;nda "hacc-&#; ekber" denmi&#;tir ki, bu da ya "hac Arafat demektir" hadis-i &#;erifine binaen arefe günüdür. Çünkü Arafat'ta o gün durulur. Ya da hacc&#;n &#;eytan taslama, kurban kesme, tavaf-&#; ziyaret gibi en önemli i&#;lerinin yap&#;ld&#;&#;&#;, bayram&#;n birinci günüdür. Bu son izah da ba&#;taki aç&#;klamam&#;z&#; desteklemektedir. Bu izaha göre de "hacc-&#; ekber" her y&#;l vard&#;r.

3.Müslümanlarla beraber Yahudiler, Nasraniler ve Mü&#;riklerin bayramlar&#;n&#;n hep ayn&#; güne rastlad&#;&#;&#;ve Hz. Ebu Bekir'in hac emirligi yapt&#;&#;&#; hacd&#;r. Çünkü geçmi&#;te ve gelecekte ilk ve son olarak böyle bir hac ya&#;anm&#;&#;t&#;r (Begavî, NI/8; Ibnü'1-Cevzî, Zâdü'I-Mesîr; NI/; Suyuti, ed-Dürrü'1-Mensur, IV/; Zemasheri, Kessâf (Mustafa el-Bâbi 1-Halebi,), N/). Ancak bu ismin verilme sebebi olarak böyle bir izah&#;n yap&#;lmas&#; baz&#; noktalardan ötürü isabetli olmasa gerektir. Çünkü hac, kâfirlerin ve mü&#;riklerin kat&#;lmas&#; ile niçin "büyük" olmu&#; olsun? Ayr&#;ca daha önce verdi&#;imiz Ebu Davûd rivayetinin de gösterdi&#;i gibi, Rasulüllah'&#;n haccetti&#;i ertesi y&#;l hacc&#;na da "hacc-&#; ekber" denmi&#;tir. Halbuki, önceki y&#;l verilen ültimatom gere&#;io y&#;l hac'da mü&#;rikler ve di&#;er gayr&#; müslimler yoktur.

4."Hacc-i ekber" &#;slam'&#;n izzetini ve &#;irkin zilletini ortaya koyan hacd&#;r (Elmal&#;li, NI/). Bu izaha göre monash.pw Bekir'in hacc&#;na da, Rasulüllah'&#;n hacc&#;na da "hacc-&#; ekber" denebilir. Daha sonra da böyle izzetli bir hac yap&#;labilir. Hatta her hac bir bak&#;ma bu anlam&#; bir nebze ta&#;&#;r.

Pek güçlü görülmeyen di&#;er baz&#; izahlara göre de "hacc&#; ekber"; Sa'bî'ye göre, Ramazan'da yap&#;lan bir umredir (Suyutî, age, IV/). Mücahid'e göre "hacc-&#; ekber" "k&#;ran" hacc&#;d&#;r, "hacc-&#; asgar" ise "ifrad" hacc&#;d&#;r (Ibnül-Cevzî age, NI/; Ibn Hacer, Fethu 1-Bâri, VNI/). Ibn Sîizn'e göre Rasûlüllah'&#;n "Ehli Veber" ile beraber haccetti&#;i hacd&#;r (Ibn Kesîr, (Darül-kütübi'l-ilmiyye,), N/). Süfyân es-Sevri'ye göre hacc-&#; ekber bütün Mina günleridir. Kur'ân-&#; Kerim'de "hacc-&#; ekber günü" diye müfred (tekil) zikredilmesi t&#;pk&#; "Siffin günü", "Cemel günü", "Bu'âs günü" tabirlerinde oldu&#;u gibi bir ifade biçimidir. Bu isimlerle zikredilen olaylar da tek günlük olay olmad&#;klar&#; halde "ün" onlar için de müfred olarak kullan&#;lm&#;&#;t&#;r ki, "zaman" anlam&#;ndad&#;r (Begavî, NI/8).

Sonuç olarak a&#;&#;rl&#;k kazanan görü&#; &#;udur: Her hac ve özellikle de bayram&#;n birinci günü bir "hacc-&#; ekber"dir. Yeter ki, &#;uuruna var&#;ls&#;n, Allah'&#; ziyaret ediyormusças&#;na yap&#;ls&#;n, mebrur ve makbul k&#;l&#;nabilsin. Arafesi cumaya rastlayan hacc&#;n faziletine dair rivayet edilen hadise gelince: "En faziletli gün cuma gününe rastlayan Arafe günüdür ki , cumaya rastlamayan yetmi&#; hacdan daha üstündür" mealinde, halk dilinde me&#;hur bir söz vard&#;r (bk. Ibn Abidîn, N/ (Amira); ayr&#;ca, N/) Ancak meseleyi tedkik eden ulema böyle bir hadisin asl&#; olmad&#;&#;&#;n&#;, bat&#;l oldu&#;unu söylerler. Ibn Kayyim (Zâdü'1-Mead, I/ (Daru'1-Ihya)), el-Münavi(Feyzul-Kadîr, N/28) ve Elbanî (Elbanî, Silsiletü'1-Ehadis-ed-Daife, I/ (H)) mes'eleyi bu yönde aç&#;l&#;ga kavu&#;tururlar.

Yaz&#;n&#;n buraya kadar olan k&#;sm&#;n&#; yazd&#;ktan bir süre sonra de&#;erli Imam, Aliyyül-Kâri'nin bu konu hakk&#;nda müstakil bir risalesine muttali oldum. "el-Hazzûl-evfer filhacc&#;-ekber" (Risalenin tain metni için bk. Huseyn el-Mekkî, Irâdü s-Sâri, ) adl&#; bu risalesinde, bizim burada özetledi&#;imiz görü&#;leri zikrediyor ve: "Hûlâsa; Hacc&#;-&#; ekber hakk&#;nda dört görü&#; vard&#;r:

a. Arefe günüdür. b. Kurban&#;n birinci günüdür. c. Ifâda Tavaf&#;n&#;n yap&#;ld&#;&#;&#; gündür. d. Bütün hacc günleridir.

Bu görü&#;leri birbiriyle çeli&#;iyor da de&#;ildir. Çünkü küçüklük büyüklük nisbî (görevli) kavramlard&#;r. Buna göre cumaya rastlayan hac, rastlamayandan, hacc&#; k&#;ran ifraddan, mutlak hac umreden daha büyüktür. Bu itibarla hepsine "hacc-&#; ekber" denebilir Ama Arafe günü cumaya rastlayan hacca hacc-&#; ekber denmesi ise sonradan ortaya ç&#;km&#;&#; örfi bir kavramd&#;r" (agr. ) dedikten sonra bunu da bütün bütün reddetmeyip diyor ki: "Fakat halk&#;n dili Hak'kin kalemidir; müslümanlar&#;n güzel gördü&#;ü &#;ey Allah kat&#;nda da güzeldir Arafesi cumaya rastlayan hacc&#;n hacc-&#; ekber oldu&#;unu ve yetmi&#; hacca denk bulundu&#;unu bildiren hadise "mevzu" denmesi yersizdir. Zay&#;f olabilir. Ancak sahih olmas&#; halinde zarar vermeyecek böyle bir konuda zay&#;f hadisle de amel edilir. Bunu destekler mahiyette, arafenin ve cuman&#;n ayr&#; ayr&#; faziletlerine dair çok rivayetler vard&#;r. Ezcümle cuma haftan&#;n, Arâfe ise senenin en faziletli günleridirler. Bu iki günün birle&#;mesi halinde "nur üstüne nur" olaca&#;&#; aç&#;kt&#;r" (agr. ). &#;&#;te Aliyyül-Kâri'nin risalesinin özeti budur. Özellikle son aç&#;klamas&#; çok güzeldir. Cumaya rastlayan Arafede faziletlerin cuma, art&#;, Arafe diye katlanaca&#;&#; muhakkakt&#;r. Ancak hadis kritigi aç&#;s&#;ndan bak&#;ld&#;&#;&#;nda bu hadis (söz) kanaatimizce mevzu olmasa dahi as&#;ls&#;z bir hadistir. Çünkü dirayet bak&#;m&#;ndan da kalbi t&#;rmalayan bir anlam ta&#;&#;r. Zira böyle bir hac yirmi-otuz y&#;lda bir olaca&#;&#;na, dolay&#;s&#; ile ona ula&#;mada herkes ayn&#; imkâna sahip bulunmayaca&#;&#;na göre, sanki-hasâ taksim-i ilahide bir gadr olmu&#; olur.( Konu hakk&#;nda ayr&#;ca iki risale ismine daha rastlad&#;k. Ancak henüz görmedi&#;imizden mahiyetlerini bilemiyoruz. 1. el-meslekü'1-ezferfi beyâni'1-hacc&#;'1-ekber. Ibn Azûz (Kesfu'z-Zanûn Zeyli N/). 2. el-haccul-ekber, kaside. Ibn Arabî. agk. N/)

Bayramı müjdeleyen Arefe günü vatandaşlar sevdiklerine günün anlam ve önemine uygun mesajlar gönderiyor, gönül bağlarını daha da kuvvetlendirecek. Cuma gününün de bugüne denk gelmesiyle birlikte resimli Arefe gününe özel Cuma mesajları ve sözleri vatandaşlar tarafından bugün sevdiklerine gönderilecek.

Arefe GÜNÜNE ÖZEL CUMA MESAJLARI

Sevdiklerin hep yanında olsun, yüzün ve gülün hiç solmasın. Yüreğine damla damla umut, günlerine bin tatlı mutluluk dolsun. Arefe gününüz kutlu olsun.

Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Allah'ın cehennemden en fazla kulunu âzâd ettiği gün Arefe günüdür."(Müslim, Hac, )

Hayır kapılarının sonuna kadar açık, kaza ve belaların bertaraf olduğu günde yaşadığınız tüm sorunları alıp götürmesi dileğiyle. Arefe gününüz kutlu olsun.

"Her kim Allah (Celle Celâluhû) rızâsı niyetiyle Arefe gününde sadaka verirse, Allah Te'âlâ o kişiden bunu kabul eder ve bu, sene boyunca veremediği bütün sadakaların sevabına yetişmiş olur." (Hakimü't-Tirmizî, Esrâru'l-Hac.) Arefe gününüz kutlu olsun, Hayırlı cumalar

En güzel bayramlara hep birlikte sağlıkla ve huzurla erişebilmek duasıyla.. Arefe gününüz mübarek olsun.

Kalpler vardır sevgiyi paylaşmak için, insanlar vardır yalnız kalmamak için, özel günler vardır dostluğu paylaşmak için. Arefe gününüz kutlu olsun.
Küskünlerin barıştığı, sevenlerin bir araya geldiği, rahmet ve şefkat dolu günler dileğiyle. Arefe gününüz kutlu olsun.

Arefe gününüzün en güzel bayramları sizlere ulaştırması duasıyla. Gününüz mübarek olsun.

Sevdiklerinizle birlikte unutulmaz bir bayram yaşamanız dileklerimle. Arefe gününüzü ve cumanızı en içten dileklerimle kutlarım.

Adaletin terazisi, varlığın yaratıcısı, merhametin tek göstergesi olan yüce yaratan Allah hayırlı dualarda bulunan müminlerinin dualarını kabul eder. Arefe gününüz kutlu olsun.

Arefe gününüzü kutlar, sevdiklerinizle birlikte nice güzel günlere erişmenizi Allah’tan niyaz ederiz.