Hz Musa Ne Zaman Doğdu Ne Zaman Öldü

Değerli kardeşimiz,

- Hz. Musa (as)  yaşında öldü.(el-Kitabu’l-mukaddes, Tensiye, el-Eshah/5).

- Halk arasında Tevrat olarak bilinen  Eski Ahit  39 Sir / Esfardan meydana gelir. Bunlar  arasında Allah’ın doğrudan Tur dağında Hz. Musa’ya yazılı levhalar halinde indirdiği kitap asıl Tevrat’tır. Alimlerin bir çoğuna göre, bu Levhalarda meşhur on emir vardı. Yani Tevrat -Kur’an gibi parçalar halinde değil- bir defada indirilmiştir.

- Ahit sandığı (Tabut) hakkında çok farklı rivayetler vardır. Hepsindeki ortak nokta şudur ki; Hz. Musa’nın vefatından sonra, Yahudiler Allah’a isyan etmeye, hak yoldan çıkmaya başladılar. Bu sebeple Allah Amalikaları onlara musallat etti ve sandığı onlardan aldılar. Nihayet Talut’un melikliğine bir alamet olarak geri geldi.(bk. Alusî, Bakar, ayetin tefsiri).

Eski Ahitteki bilgiye göre, Sandık Yahudilerle savaşan Filistinliler tarafından  alınıp götürülmüş, fakat onların elinde sadece yedi ay kalmıştır. Allah’ın başlarına getirdiği değişik musibetlerin sebebi olarak gördükleri sandığı tekrar götürüp yerine (Beytu’ş-şems’e) teslim etmek zorunda kalmışlardır.(bk. Samvail el-evvel, el-Eshah: 6/1).

Selam ve dua ile
Sorularla İslamiyet

Bu konuda Almanya`nın Focus dergisinde bir makale yayımlandı.Makalede Musa`nın gerçekte yasayıp yaşamadığının yanında efsanenin kökenini sorguladı.

Makaleye göre,Mukaddes kitabın yasa koyucusunun tarihi bir figür değil, mitolojik bir figür olduğunu ortaya koyuyor.

Efsanevi figürün arkasında gerçekte tarihi bir kişi var mı? Yoksa Musa, İsrail'i dini bir yola sokmaya yardım eden edebi bir kurgu muydu?

Günümüzde antik çağ bilginleri arasında, dinin kurucusunun ve Sina mucize yaratıcısının hiçbir zaman var olmadığı kabul monash.pw buçuk asırdan beri arkeologlar Mısır çöl kumlarını elediler ve herhangi bir İsrail kabilesine dair en ufak bir iz bulamadılar; Musa'nın halefi Yeşu yönetiminde İsrailoğulları tarafından iddia edilen toprak fethine ilişkin kanıt arayışı da aynı şekilde başarısız oldu.

Danimarkalı Eski Ahit bilgini Niels Peter Lemche, İbrahim'in gerçekte asla yaşamadığını hatta aynı şekilde İshak ve Yakup'un gerçekte yaşamadığı görüşünde. İsrail halkının Mısır'da Firavun'un baskısından kurtulduğu bir dönem olmadı.

Bilginler Mozaik dinin tam olarak ne zaman doğduğunu araştırımonash.pw zamana kadar varılan fikirbirliğine göre ,Yahudilerin Babil esaretinden (MÖ ) öncesi monash.pwtten uzmanlar kurucu figürün tarihsel bir figüre dayanıp dayanmadığını araştırıyorlar. Örneğin, Berlin Mısırbilimci Rolf Krauss, kitabında, II. Ramses'in torunu olan firavun Amun-masesa'yı tarihsel rol modeli olarak tanımlıyor.

Bununla birlikte, Exodus mitinin gücü kırılmamış görünüyor. Ünlü ABD'li tarih profesörü Gerda Lerner, "Yahudilerin zulmü Mısır'daki kölelikleriyle başlar" diyor.

MÖ 2 binyılın sonunda Musa'nın İsrail halkını Mısır esaretinden kurtardığı, Tanri Yahve'nin yardımıyla denizi ikiye ayırarak firavun ve ordusunun boğulma hadisesi ve Sina'daki On Emri aldığı hikayesi kollektif bilinçte kesin dille yazılıdır.Hıristiyanlık ve İslam`da bu kurtuluş efsanesini devraldı ve kitlesel olarak etkili olmasına yardımcı oldu.Günümüze kadar gelen bu mit bilimsel yapıbozumuna karşı inatla kendini göstermeye devam ediyor.

Tarih yazıcılığının babası Herodot bile,antik dünyada büyük merak uyandıran haber değeri taşıyan konu hakkında hiçbir şey bilmemektedir.

Arkeoloji ve uzman eleştirileriyle darmadağın olan Kutsal Yazılar, tarihsel kanıt olarak itibarını yavaş yavaş yitirdi ve İncil'deki figürler yerine "efsannine mucidini" araştırma odağı haline geldi. Eski Ahit'in 39 kitabından ilk 5 kitabınin başlangıcında Musa'nın söylediklerinin en eski metinler olamayacağı ortaya çıktı.Her halükarda, Yahudi dininin mutlak figürünün kutsal dinler dışında pek bilinmemesi gariptir. Örneğin, 16 peygamberden sadece dördü onu tanır (Yeremya, Daniel, Micha, Malaki)

Mukaddes Kitap dışı metinlerde bile Musa çok geç ortaya çıkımonash.pw kez MÖ civarında, Musa`nın sözde dünya gezisinden bin yıl monash.pwler, Yunanlılar ve Romalılar, takip eden dönemde Musa`nın eylemlerinden bahsettiler. Yunanlılar dine küfreden bir tablo çizerler, tapınakları yıktıkları için Mısırlılarda yağmacı Asyalıların lideri olarak tasvir edilir. Yahudi yazarlar ise kanun koyucuyu insanlığın öğretmeni olarak yüceltirler.

MÖ 'den MS 'e kadar olan dönem, Filistin'de ve Yahudi Akdeniz diasporasında dini bir mayalanma dönemiydi; burada Musevilik ve Helenizm teolojik açıdan kenetlenmişti ve dinin kurucusu Musevi'nin efsanevi figürü de cepheler arasında kendine yer buldu. Bir yanda naif imge kültüyle Akdeniz halklarının entelektüel açıdan hoşgörülü çoktanrıcılığı, diğer yanda imgesiz, dogmatik tek tanrıli İsrailì vardı. Romalı tarihçi Tacitus, "Onlarda kutsal olmayan bizde kutsal " dedi ve Yahudilerin "diğer tüm insanlardan düşman olarak nefret etmelerine" şaşırdı.

Exodus aslında MÖ civarında değil, neredeyse yıl sonra fikirlerde gerçekleşti. İsrail halkı Mısır'ı değil, yalnızca kendi halklarına ayrılmış olan tek Tanrı Yahveh'ye ibadet etmek için kozmopolit ve çok tanrılı antik tanrılar dünyasını terk etti.

Musa figürünü kim nasıl ortaya çıkardı?

Musa yazarı Krauss, Yahvist olan bir yazarın sadece Tevrat'taki Musa hikayelerinin yazarı değil, aynı zamanda mucidi olduğuna inanıyor. Bu gizemli"çok yetenekli yazarın" yaşamını MÖ ile yılları arasına monash.pw`a göre ilk önce Yahudi tektanrıcılığından söz edilemezdi. O zamanlar Persler Akdeniz bölgesinde lider güçtü ve Berlin Mısırbilimci bu hikayenin Yahudilerin Tanrı anlayışını etkilediğinden emin: “Eski Pers modelinde, Tanrı halklar arasında hiçbir ayrım yapmadı; öte yandan Yahvist yazar ise, Yahudilere ilham veren ve dünyanın Yaratıcısının belirli bir ulusu tercih ettiği yönündeki yeni bir fikri ilan etti.

Bu gizemli yazar, eski Mısır geleneği olan kral karşıtı "Amun-masesa"'yı Musa elbisesini tasarlamak için bir terzi mankeni olarak kullandı.Krauss`a göre hikayenin yazarı İbranice bir kökene sahip. (ve Pers kralı Cyrus etrafında dönen bir ifşa destanından yararlandı). Hikaye icat edildi ve çok eskilere monash.pw eleştirisinin eski ustası Julius Wellhausen'in dediğine göre, Babil'deki zorunlu sürgünden dönen, ancak hala yabancı yönetim altında olan Yahudilerin, “geçmişin manevi kazanımı” ile ilgiliydi.Eğer Krauss haklıysa, dindarlar için, Musa olmasa da, en azından benzer bir kişinin yaşamış olması, Yahvist'lerin tesellisi olmaya devam monash.pwli Mısırbilimci Rolf Krauss, Musa hikayelerinin tarihsel bir modeli olabileceğine inanıyor: Firavun II. Sethos'a isyan eden Ramses`in torunu Amun-masesa.

İncil'de olmayan YAHUDİ EFSANELERİ, aslında Musa hakkında Eski Ahit'ten daha fazla bilgi veriyor ”diye yazıyor Krauss. Bu efsanevi prens, Firavun adına Kush'a (Etiyopya) bir sefer düzenleyen, orada naip olarak yaşayan ve sonunda Firavun ile bir anlaşmazlığa düşen Mısırlı bir kralın oğmonash.pw kral "Amun-masesa"

Kaynak

monash.pw

3, görüntülenme

Rivayet edildiğine göre, bir gün Hz. Musa ve yiğiti Yuşa bin Nun birlikte yaya yürürlerken kendilerine doğru bir kara yelin gelmekte olduğunu gördüler. Yuşa bin Nun kara yeli görünce kıyametin koptuğunu zannederek Hz. Musa'ya sarıldı ve: "Allah'ın elçisine sarılırsam kıyamet kopmaz." dedi. Bu sırada Hz. Musa göınleğinin altından sıyrılıp gitti ve gömleği Yuşa bin Nun'un elinde kaldı. Yuşa bin Nun elinde gömlekle geri geldiği zaman İsrailoğulları onu yakaladılar ve ona: "Sen Allah'ın peygamberini öldürdün." dediler. Bunun üzerine Yuşa bin Nun onlara: "Ben Musa'yı öldürmedim; fakat o benim elimden sıyrılıp gitti." dedi. İsrailoğulları onun bu sözüne inanmadılar. Bu defa Yuşa bin Nun onlara: "Madem ki bana inanmıyorsunuz, cezamı üç gün geciktirin." dedi. Bunun üzerine onlar Yuşa bin Nun'a üç gün mühlet tanıdılar ve onu göz altında tutmak için adamlar görevlendirdiler. Bu sırada Yuşa bin Nun Allah'a dua edip yalvardı ve kendisini göz altında tutan adamların rüyalarında onlara, Musa'nın Yuşa bin Nun tarafından öldürülmediği ve Allah tarafından onun göğe kaldırıldığı bildirildi. İşte bundan sonra İsrailoğulları onu serbest bıraktılar.

Anlatıldığına göre, Hz. Musa ölümden hoşlanmıyordu; Allah (C.C.) ona ölümü sevdirmek isteyince, Yuşa bin Nun'a peygamberlik verip ona vahiy gönderdi. Yuşa bin Nun ise sabah akşam Hz. Musa'nın yanına gidip gelirdi. Bu sırada Musa (A.S.) O'na: "Ey Allah'ın Peygamberi! Söyle bakalım Allah sana ne gibi tecellilerde bulundu?" diye sordu. Bunun üzerine Hz. Yuşa O'na: "Ey Allah'ın Peygamberi! Ben bu kadar yıl sana arkadaşlık ettim, hiç ben senden Allah'ın sana olan tecellilerinden sordum mu?" diye karşılık verdi ve ona hiçbir şey bahsetmedi. Hz. Musa, Yuşa bin Nun'un verdiği bu cevap karşısında hayattan nefret edip ölümü sevmeğe başladı.

Rivayet edildiğine göre, bir gün Hz. Musa tek başına giderken kabir kazmakta olan meleklerin yanına uğradı, onları tanıyınca yanlarında durdu. Hz. Musa o güne kadar güzellik ve zerafet bakımından bu kabirden daha güzelini görmemişti. Bunun üzerine o, meleklere: "Ey Allah'ın melekleri! Bu kabri kimin için kazıyorsunuz?" diye sordu. Onlar: "Allah katında üstünlük kazanan bir kul için kazıyoruz." diyerek cevap verdiler. Hz. Musa: "Her halde bu kulun Allah katında hususi bir yeri var, ben bunun gibi içine girilip yatılacak bir yer görmedim." dedi. Melekler ona: "Bu kabrin senin mezarın olmasını ister misin?" dediler. Hz. Musa: "Evet, hem de çok isterdim." diye karşılık verdi. Bunun üzerine melekler ona: "O halde mezara in ve yaslan, Rabb'ine yönel, son derece rahat bir şekilde nefes al." dediler. Meleklerin bu sözü üzerine Hz. Musa mezara indi, Rabb'ine yöneldi, sonra rahat bir nefes aldı. Bu nefesle Allah (C.C.) onun ruhunu kabzetti, sonra melekler, onun kabrinin üzerine toprak atıp kapattılar.

Hz. Musa (A.S.) Allah katında olanlara rağbet eder, dünyaya önem vermezdi. Allah'a karşı tevazuundan dolayı bir çardağın gölge-sinde barınır, taştan yapılmış içi oyuk bir kaptan yer ve içerdi.

Peygamberimiz (s.a.v.) Hz. Musa'nın ölümü hakkındaki bir hadislerinde şöyle buyurur: ''Allah (C.C.) Musa'nın ruhunu kabzetmek için ona Azrail (A.S.)'i gönderdi; fakat Musa onun yüzüne indirdiği bir tokatla onun gözünü çıkardı. Ölüm meleği Azrail geri dönüp Allah'a: "Ey Rabb'im! Beni ölümden hoşlanmayan bir kulunun ruhunu almağa gönderdin." diyerek şikayette bulundu. Bunun üzerine Allah (C.C.) ona: "Geri dön ve Musa'ya elini bir öküzün sırtına koymasını ve elinin altındaki her kıl sayısınca kendisine birer yıl ömür verileceğini söyle, böylesine uzun yaşamakla, şimdi ölmek arasında onu muhayyer kıL." dedi. Bunun üzerine ölüm meleği Musa'ya geldi ve onu şimdi ölmekle uzun müddet yaşamak arasında muhayyer kıldı. Musa, ölüm meleğine: "Pek iyi, uzun bir ömürden sonra ne olacak?" diye sordu. Ölüm meleği ona: "Yine onun sonu ölüm olacak." diye cevap verdi. Bunun üzerine Musa: "O halde şimdi ölmeyi tercih ediyorum." dedi ve melek onun ruhunu kabzetti.''

Hz. Peygamber (s.a.v.)'den rivayet edilen bu hadis sahih olduğu için, Hz. Musa'nın vefatı hakkındaki rivayetlerin en doğrusu budur. Hz. Musa Tih Çölü'nde vefat etmiştir.

Rivayet edildiğine göre, ilerde de bahsedeceğimiz üzere cebbarların şehrini fetheden kişi Hz. Musa'dır.

Hz. Musa (A.S.) yüz yirmi yıl yaşamış, bunun yirmi yılını hükümdar Efridun'un zamanında, geri kalan yüz yılını ise hükümdar Minuçihr'in döneminde geçirmiştir. Hz. Musa'nın peygamber olarak gönderilmesinden ruhunun kabzedilmesine kadar geçen süre ise Minuçihr'in dönemine rastlamaktadır.

Hz. Musa'dan sonra peygamber olarak Hz. Yuşa bin Nun gönderilmiş, onun peygamberliğinin yirmi yılı Minuçihr'in döneminde, yedi yılı ise Efrasiyab'ın hükümdarlığı zamanında geçmiştir.

BİR SONRAKİ SAYFA İLE DEVAM ETMEK İÇİN AŞAĞIDAKİ İSME TIKLA

YUŞA BİN NUN (A.S.) VE ONUN CEBBARLARIN ŞEHRİNİ FETHETMESİ