Kutsal Kase Ayasofya
Ayasofya Camii hikayesi: giriş ücreti, ziyaret saatleri ve efsaneleri
1- Ayasofya Camii hakkında genel bilgi
İstanbul’un en kadim yapılarından olan Ayasofya yalnızca ülkemiz için değil insanlık tarihi ve dünya kültürel mirası için kutsal sayılan mekanlardan. Bugün İstanbul’un simgesi olan Ayasofya Hristiyan alemi için de adeta bir hac yeri konumunda. Doğu Roma İmparatorluğu döneminde inşa edilen en büyük kilise bugün cami olarak ibadete açık.
Ayasofya ne demek?
Orijinal adıyla Hagia Sophia. “Hagia” Eski Yunanca ’da kutsal demekken “Sophia” da bilgelik anlamına gelen “sophos” kelimesinden türemiş. Dolaysıyla caminin adı olan Kutsal Bilgelik Ortodoks mezhebinde Tanrı’nın üç niteliğinden birine atıf yapıyor.
2- Ayasofya Camii nerede ve nasıl gidilir?
Sultanahmet Meydanı’nda bulunan Ayasofya Camii Fatih semti sınırları içinde. Eminönü’nden kolayca camiye ulaşabilirsin.
İETT otobüsleriyle Adliye durağında inip metre yürüyerek camiye ulaşabilirsin.
Tramvaysa en kolay ve rahat toplu taşıma seçeneği çünkü Bağcılar-Kabataş yönüne giden tramvay hattıyla Sultanahmet’te caminin önündeki durakta inebilirsin. Ben civardaki tarihi yapıları keşfederek camiye yürümek istiyorum dersen Gülhane durağında inebilirsin.
Anadolu yakasından geliyorsan Kadıköy veya Üsküdar’dan Eminönü’ne giden vapurlara binmelisin. Eminönü’nden de tramvayla Bağcılar-Kabataş yönünde giden trenle Bağcılar istikametine gitmelisin.
Marmaray da yolu kısaltmak için terci edebileceğin bir alternatif. Sirkeci durağında inip tramvaya binmen yeterli.
Şahsi aracınla yolculuk edeceksen Sultanahmet civarındaki sokaklar trafiğe açık değil. Topkapı Sarayı’nın otoparkın ya da yakınlardaki otoparkları kullanabilirsin.
İstanbul dışından geliyorsan Sultanahmet civarındaki diğer turistik yerleri keşfe çıkabilmek adına aracın yoksa bile araç kiralaman hem hesaplı hem de konforlu olur çünkü İstanbul toplu ulaşım sistemini tam bilmeyen biri için fazla karmaşık ve kart dolum epeyce maliyetli. Birden fazla kişiyle seyahat edeceksen özellikle araç kiralamak bütçe dostu bir tercih diyebilirim.
Konum Linki
3- Ayasofya Camii giriş ücreti ne?
Ayasofya cami olarak ibadete açıldığı için girişler ücretsiz.
4- Ayasofya Camii kaça kadar açık?
Müzeden camiye dönüştürüldüğü için 7 gün 24 saat ziyaret edebilirsin. Hafta sonu veya hafta sonu fark etmeksizin daima açık.
Önemli: Şu an faal olarak cami görevi gören Ayasofya’yı ziyaret ederken ibadet saatlerini göz önünde bulundurmanda ve giyim kuşamını ona göre ayarlamanda fayda var.
Ayasofya ne zaman cami oldu?
1 Şubat ’te müze olan Ayasofya senesinde UNESCO Dünya Mirası Listesi’ne girdi. Uzun süre müze olan Ayasofya 24 Temmuz ’de yeniden camiye dönüştürüldü. Caminin zeminine halı döşendi ve duvar mozaikleri de elektronik açılır kapanır perdeyle gizleniyor. Perdeler ibadet sırasında kapanırken namaz sonrasında yeniden mozaikler görülebiliyor.
Camiye dönüşmesiyle yapılan eklemeler
Ayasofya Osmanlı döneminde camiye dönüştürüldükten sonra eklenen yapılar arasında mihrap ve minber, hünkar mahfili, hat levhalar, I. Mahmud Kütüphanesi, muvakkithane, türbe, şadırvan, sübyan mektebi yer alıyor.
5- Ayasofya Camii özellikleri
Tarihi ve dini olarak önemli bir sembol olmasının yanında teknik ve mimari özellikleri de hayret verici. Büyük ilgi gören ve efsanelere konu olan kapıları meşe ağacından yapılmış. Bizans mimarisin hüküm sürdüğü camide 40 büyük pencere ve sütun yer alıyor. Duvarlar yurt dışından gelen renkli yekpare mermerlerle kaplı, beyaz mermerlerse Marmara Adası’ndan getirilmiş.
6- Ayasofya Camii’nin mimarı kim?
Bizans Roma İmparatorluğu döneminde Justinianos Ayasofya’nın temellerini atmış. O zamanların ünlü teknik mimarları ve matematikçileri olan İsidoros ve Anthemios katedralin inşasına ’de başlamış ve çalışmalar 5 yıl sürmüş.
7- Ayasofya Camii tarihi
Ayasofya bugün bulunduğu yerde tam üç kere inşa edilip onarılmış.
Birinci Ayasofya
Yunan dilinde Büyük Kilise anlamına gelen Megale Ekklesia olarak tanınan ilk kilisenin inşası Büyük Konstantin tarafından başlatılmış. Büyük Konstantin İstanbul’u başkent ilan edip Hristiyan alemi için önemli olan İznik Konseyi’ni düzenlemesiyle bilinir. Kiliseyi tamamlayıp hizmete açansa oğlu Konstantinos’tur. M.S. ’te çıkan iç ayaklanmada kilise talan edilip yıkılmış.
İkinci Ayasofya
II. Theodosyus tarafından yılında inşa ettirilmiş fakat yine M.S ’de meydana gelen bir iç isyanda yıkılmış. İkinci kilisenin kalıntıları bugün caminin bahçesinde, giriş merdivenlerinde görülebilir.
Üçüncü Ayasofya
Ayasofya’nın bugünkü çehresine bürünmesini sağlayansa İmparator Justinianos. Kilisenin üçüncü inşası ’de başlamış ve 5 yıl sürmüş. İnşaatta 10 bin işçi, kalfa ve usta görev almış.
Dördüncü Haçlı Seferi’nde Haçlılar tarafından yağmalanan Ayasofya büyük yıkıma uğramış.
’te Fatih Sultan Mehmet’in İstanbul’u fethiyle camiye dönüştürülüp İslami şartlara uygun hale getirilmiş ve minareler eklenmiş. Camiyi sağlamlaştırmak için yapılan destek duvarlarını Mimar Sinan yenileyip onarmış. Bizans mimarisinin yanı sıra geleneksel Osmanlı mermer işçiliğinin izleri de bugün gözlemlenebilir.
8- Ayasofya Camii hakkındaki hikayeler
UNESCO Dünya Mirası listesinde bulunan Ayasofya asırlarca hem İslam hem Hristiyan aleminin kıymetli bir simgesi olmuş. Ayasofya’ya pek çok efsaneye konu olsa da en dikkat çeken Tılsımlı Kapılar ve arılar.
Kutsal kapılar: Birinci Ayasofya 7 rakamının tılsımından ötürü 7 kapalı olarak inşa edilmiş. Fakat üçüncü Ayasofya’da tane ihtişamlı kapı bulunuyor. tanesi muazzam büyüklükte olduğu için en tılsımlı kapıların bunlar olduğu rivayet ediliyor. Öyle ki bu kapılar ne zaman sayılsa daima bir tane fazladan kapı çıktığı söyleniyor.
Arılar: Justinianos Ayasofya için sunulan inşat planların beğenmemiş. Bir gün pazar ayininde bir arı gelip İmparator tarafından yere düşürülen kutsal ekmek parçasını almış ve gitmiş. Justinianos Konstantiniyye’deki bütün arıcılardan bu arıyı ve ekmeği bulmaları için emir vermiş. Cami için hazırladığı planları beğenmediği mimar arıyı bulmuş. Mimar kendi balını üretiyormuş, kovana bakınca emsalsiz bir kilise örüldüğünü görmüş. Arının aldığı ekmek parçası kutsal masa üzerinde bulununca imparator ekmeğin ve masanın temelde kullanılmasını emretmiş.
Kutsal kase: İstanbul fethedildiği esnada kutsal kaseyi elinde tutun bir papaz kaseyi Müslümanlara vermemek için bir kapıdan geçip kaybolmuş. Adeta bir Dan Brown romanına konu olacak türden.
9- Ayasofya’da görülmesi gerekenler
Kapılar
Ana girişte dokuz kapı bulunuyor. Haçlı Seferi’ndeki yağmacılıktan önce kapılar altınlarla ve değerli taşlarla bezeliymiş. Ortadaki kapı İmparatorların kullandığı kapıymış. En büyük kapı İmparatorlar Kapısı. Kapının sağında ve solunda dikilen muhafızlardan ötürü mermerlerde çöküntüler var.
Bizans ve Osmanlı belgelerinde Hazreti Nuh’un gemisinin kalıntılarıyla bu kapının yapıldığından bahsediliyor. Öyle ki denizciler İstanbul’dan sefere çıkmadan önce mutlaka bu kapıya uğrayıp dua ederlermiş.
Mozaikler
Kilisenin çeşitli duvarlarında mozaiklerle karşılaşacaksın. Bu tasvirlerde Hz. İsa’nın ve Hz. Meryem’in başında daima bir hale ve haç mevcut.
Sunu Mozaiği
Güzel Kapı olarak bilinen kapıdan girip koridor sonuna ilerlediğinde Ayasofya’nın ikonik mozaiği Sunu Mozaiği seni karşılıyor. ’da onarım çalışmaları sırasında gün yüzüne çıkmış. Tasvirde kucağında bebek İsa ile Hz. Meryem ve hemen sağında elinde şehrin maketiyle duran Justinianos ve solunda da şehrin kurucusu I. Konstantin yer alıyor.
“Ayasofya’dan ayrılırken Sunu Mozaiği’ne bakmadan geçmemen için Güzel Kapı’nın üstüne devasa bir ayna asılmış.”
Deisis Mozaiği
Diğer adıyla “Yakarış” mozaiğinde Vaftizci Yahya, Hz. Meryem ve Hz. İsa tasvir edilmiş. Meryem Ana ve Yahya tüm insanlığın affı için Hz. İsa’ya yakarıyor.
“Hz. İsa’nın yüzüne dikkatle bakarsan yüzünün sağıyla solu arasında büyük bir ifade farkı olduğunu göreceksin. Mozaiğe biraz geriden geniş bir açıyla bakınca İsa ile göz göze gelmiş gibi hissedeceksin.”
Komnenoslar Mozaiği
Bu mozaikte de İmparator II. Ionnes Komnenos, eşi İren ve oğulları II. Aleksios vücut bulmuş. Tasvirin merkezinde de Hz. Meryem ve çocuk İsa duruyor. Bu mozaik Ayasofya’ya büyük bağışlar yapan ailenin onuruna hazırlanmış.
Apsis Mozaiği
Bu mozaik 5 metre uzunluğunda. Hz. Meryem tasvir edilirken değerli taşlarla bezeli bir tahtın üzerinde resmedilmiş. Çocuk İsa’da her zamanki gibi kucağında. Şu anda cami olarak faaliyet gösteren mozaik namaz saatlerinde elektronik perdeyle gizleniyor.
Pandantiflerde bulunan Melekler
Tanrı’nın tahtını koruduğu düşünülen altı kanadı olan Serafim Melekleri pandantiflerin üzerinde bulunuyor. Kilisenin Osmanlı hakimiyetine geçmesiyle bu dört meleğin yüzü madeni kapaklarla örtülmüş. İbadet esnasında bu melekler de perdeyle kapanıyor.
Ompalyon
Bizans Doğu Roma imparatorlarının taç giyme törenlerini gerçekleştirdi bu nokta “Dünyanın merkezi” anlamına geliyor. Merkezdeki en büyük daire Hz. İsa’yı çevresindeki 12 küçük daire de havarileri simgeliyor. Tören esnasında imparator ortada dururken din adamları da etrafına sıralanıyormuş.
Hızır Makamı
Yaygın bir inanışa göre başı derde girenler İstanbul’da bulunan çeşitli kutsal mekanlarda derman bulmak için Hızır ile buluşuyorlar. Ayasofya da bu kutsal mekanlardan biri kabul ediliyor. Öyle ki burada 40 kere sabah namazı kılınırsa Hızır ile görüşmek mümkün deniyor. Ayasofya’nın merkezinde konumlanan kubbenin altında “x” işareti kazınmış bu noktaya Hızır Makamı deniyor.
Ağlayan Sütun
Diğer adıyla dilek sütunu genelde dileklerinin gerçekleşmesi için bu sütunun başına gelen ziyaretçilerle dolup taşıyor. Sütuna değenlerin hastalıklarından arındığına inanılıyor. Mermer sütunun ortasındaki oyuğa parmağını değdirip hastalıklı yere sürünce şifa bulacağın rivayet ediliyor çünkü oyuğun ortasında Meryem’in gözyaşlarının bulunduğu varsayılıyor.
Vaftiz Teknesi
Avluya yöneldiğinde solunda vaftizhane yer alıyor. Kilise camiye dönüştürülünce vaftizhanede yağlar depolanmış. I. Mustafa’nın yaşamını yitirmesiyle türbeye çevrilmiş. Vaftiz teknesiyle ’teki kazıda bahçeden çıkarılıp vaftizhaneye taşınmış.
Mermer Kapı
Ayasofya’nın tılsımlı diğer kapıları gibi bu mermer kapı da özel. Halkın kullanımına müsaade edilmiyor yalnızca patrikler buradan geçiyormuş. Kapının bir tarafı cenneti diğer tarafı cehennemi sembolize ediyor.
Viking Yazısı
İstanbul’a bir zamanlar Vikingler de uğramış desem? Karadeniz üzerinden Konstantiniyye’ye gelen Vikingler Bizans’ın paralı askerleriymiş. Ayasofya’nın üst katında Run alfabesiyle yazılmış bir isim mermer üzerine kazınmış halde. Viking bir askere ait olduğu düşünülen bu “Halvdan” yazısını mutlaka görmelisin.
Henricus Dandolo’nun Mezarı
Ünlü yazar Dan Brown’un Cehennem romanını ya da Tom Hanks’in başrollerinde olduğu Inferno’yu hatırlıyor musun? Öyleyse meşhur Henricus Dandolo’nun mezarını Ayasofya’da ziyaret edebilirsin. Dördüncü Haçlı Seferi’nin yöneticisi Dandolo’nun kör olduğu rivayet ediliyor. 70 yaşında ’te İstanbul’da vefat edince buraya gömülmüş. ’de Bizanslılar mezarını açıp kemikleri denize atmışlar, bu nedenle mezar şu an sembolik bir önem taşıyor.
Ayasofya hakkında az bilinen gerçekler
- yüzyılda meydana gelen depremden sonra halktan toplanan vergilerle onarılmış.
- Ayasofya dünyanın en eski katedrali. Ayrıca en hızlı inşa edilen katedral olarak da biliniyor.
- Sevilla Katedrali inşa edilinceye kadar dünyanın en büyük katedraliydi, günümüzdeyse dünyanın en büyük dördüncü katedrali.
- Ayasofya’nın kubbelerinin inşası sırasında papazlar pek çok eski peygamberin kemiklerinin kubbelere eklenmesini istemiş.
- Caminin kırmızı renkli tek minaresi fethin anısına dikilmiş olup fetih uğruna can verenlerin sembolü olarak inşa edilmiş.
- Ayasofya’nın altında tüneller ve yeraltı mezarları bulunuyor.
Ayasofya’ya gelmişken görülmesi gereken yerler
Sultanahmet’e gelip de Yerebatan Sarnıcı, Sultanahmet Camii’ni, Topkapı Sarayı’nı, Yılanlı Sütunu ve Gülhane Parkı’nı görmeden geçme derim. Hatta günü planlı kullanıp bolca vakit kazanırsan Kapalı Çarşı’yı da keşfedebilirsin.
Ayasofya’ya gidip nerede yiyip içmeli?
Meydanda sayısız turistik restoran bulabilirsin. Çoğu da otantik Osmanlı lezzetlerini sunuyor fakat özellikle Sultanahmet Köftecisi’nde meşhur köfteden yemedim demeyin.
Nerede kalınır?
İstanbul dışından geliyorsan meydandaki otelleri tercih edebilirsin fakat buradaki oteller fazla turistik ve pahalı dersen Fatih otellerinde kalmayı düşünebilirsin. Bütçene en uygun oteli seçebilmen için otelleri puan sırasına göre derlediğimiz listeye göz atabilirsin.
Ayasofya’yı keşfetmek hoşuna gittiyse caminin yakınlarında bulunan Yerebatan Sarnıcı’nı da ziyaret edebilir, öncesinde de sarnıcın hikayesini anlattığımız yazıyı okuyabilirsin.
Uğruna tarikatlar kuruldu, kitaplar yazıldı, filmler çekildi, sayısız tartışma yaşandı. Peki, aslında Kutsal Kase neydi, gerçekten var mıydı; yoksa sadece bir sembol müydü? Daha da önemlisi neredeydi?
Geçtiğimiz aylarda yayın hayatına başlayan monash.pw sitesinde, sitenin kurucusu turizmci Ferhat Kanarya, Kutsal Kase’nin yerini bulduğunu iddia ediyor ve bu keşfini nasıl yaptığına dair ayrıntılı veriler sunuyordu. Ferhat Kanarya ile buluşup, belki de Türkiye’nin kaderini değiştirebilecek iddialarını konuştuk.
Kutsal Kase’nin bir kap, kase, kadeh gibi bir nesne olmadığına ve gizli bir bilgiyi sembolize ettiğine inanıyorum. Eğer sadece böyle bir nesne olsaydı onu mutlaka büyük müzelerden birinde veya bir kilisede ya da katedralde teşhir ediliyor olarak görürdük. Bir dinin önde gelenlerine hele de peygamberine ait kutsal bir emanet saklanmaz, mutlaka gözler önünde olur.
Teorime göre bu, Vatikan’ı temellerinden sarsabilecek nitelikte. İşte bu nedenle saklanıyor ya da yerinin bulunması istenmiyor.
Bence hepsi komplo teorisinden ibaret. Bu eserler tamamen konuyu başka bir yöne çekmek ve insanların düşüncelerini kendi istedikleri noktalara odaklama amacını güdüyor. ‘Da Vinci Şifresi’ isimli romandan sonra Kutsal Kase hakkında büyük tartışmalar başladı. Bugün Avrupa ya da Amerika’da yaşayan insanlar arasında Kutsal Kase’nin ne olduğu hakkında bir anket yapılsa eminim büyük bir çoğunluk Hz. İsa’nın kan bağıyla ilgili bir şey olduğu yönünde oy kullanacaktır. İşte istenen de budur.
Tapınak Şövalyeleri Tarikatı, yılında Fransa Kralı 4. Philip ve Papa Clement tarafından dağıtıldı ve mallarına el konuldu. Yakalanan üyeleri ise yakıldı. Aslında tamamen tarih sahnesinden çekilmediklerine ve gizlenmeyi tercih ettiklerine inanıyorum. Geçenlerde Vatikan’ın gizli arşivlerinde ‘şans eseri’ bulunan belgelerden yola çıkılarak hazırlanmış bir kitap yayınlandı. Bu kitap, Tapınak Şövalyeleri’nin mahkeme kayıtlarını içeriyor ve suçsuz oldukları gösterilerek, sanki kendilerinden af dileniyor. Yaklaşık yıl önce olan bir olay için Vatikan’ın böyle bir tutum sergilemesi aslında çok ilginç.
Sonraki kuşaklara aktarmak için. Bunlar, Tarikat’ın büyük sırlarıydı ve bu bilgilerin geleceğe aktarılması için bir yöntem gerekiyordu. Böylece Tarikat’ın büyük üstatları arasında yer alan isimler, önemli eserlerine bazı sırlar yerleştirdiler. Leonardo Da Vinci’nin ‘Son Akşam Yemeği’ duvar resmi; Nicolas Poussin’in ‘Arkadyalı Çobanlar’ tablosu ve Tarikat’ın üstatları ile yakın ilişkisi olduğu öne sürülen Anson Ailesi’nin inşa ettirdiği ‘Çoban Anıtı’ gibi Sanat değeri yüksek eserlerin korunmasına özen gösterildiğini bildikleri için bu yöntemi seçmiş olabilirler.
yılının Kasım ayında BBC’de yayınlanan ve İngiltere’deki Shugborough Hall malikanesinin bahçesinde yer alan Çoban Anıtı ile ilgili bir haber üzerine araştırmalarıma başladım. Haberde, yılında Anson Ailesi tarafından inşa ettirilen anıtın gizemli kitabesinin Kutsal Kase’nin yerini işaret eden bir şifre olduğuna inanıldığı belirtilmekteydi. yılı aşkın süredir aralarında Charles Dickens ve Charles Darwin’in de yer aldığı birçok teolog, bilim adamı, yazar ve şifre çözücü, gizemi aydınlatmaya çalışmış ancak başarılı olamamışlardı. Anson Ailesi’nin Tapınak Şövalyeleri’nin büyük üstatlarıyla yakın ilişkisinin olması; anıtın rölyefinin temasının Tapınak Şövalyeleri’nin büyük üstadı olduğuna inanılan ünlü Fransız ressam Nicolas Poussin’in ‘Arkadyalı Çobanlar’ olarak adlandırılan tablosundan alınması; gizemli kitabe ve Kutsal Kase arasında bir bağlantı olması yönündeki iddiaları kuvvetlendiriyordu. Poussin’in tablosu Tapınak Şövalyeleri’nin bir kanadı olduğuna inanılan Sion Tarikatı üyelerinin kullandığı bir yöntem olan, terslik yöntemiyle (aynadaki yansıma gibi) rölyef üzerine işlenmişti.
ANAHTAR FRANSIZCA ANAGRAMDA GİZLİ
Anıtın rölyefinin fotoğrafını baş aşağıya çevirdiğimde diz çöker durumda resmedilmiş yaşlı çoban figürünün sandaletinin bağcıklarının ‘LI’ ve ‘CAX’ yazılarını gösterecek şekilde hazırlandığını belirledim. Bu harflerin anagramı Latince kase anlamına gelen ‘calix’ kelimesini vermektedir. Artık bu noktadan sonra Çoban Anıtı’nın Kutsal Kase’nin yerini işaret etmek amacıyla inşa ettirildiğine tamamen ikna olmuştum. Çalışmalarıma hız verdim. Ünlü kahin Nostradamus, numaralı kehanetinde ‘D.M.’ harflerinden oluşan bir kitabeden bahseder. Bu karakterler Çoban Anıtı’nın kitabesinin ikinci satırında aynen kullanılmıştır. Ayrıca kehanette bir kadın ve üç erkekle ilgili bilgi verilir. Çoban Anıtı’nın rölyefinde de bir kadın ve üç erkek figürü vardır. Bu ilişki üzerine yaptığım inceleme sonucunda Çoban Anıtı, Arkadyalı Çobanlar tablosu ve Nostradamus’un kehanetleri arasında bağlantılar olduğunu tespit ettim. Araştırdıkça bu bağlantıları kuvvetlendiren birçok ipucunu ortaya çıkardım. Çoban Anıtı’nın kitabesi, aslında üç parçadan oluşan gerçek şifreyi bulmamızı sağlayan bir anahtardı. Bu şifrenin çözümü ise Kutsal Kase’nin yerini verecekti… Çözüm, karmaşık matematik işlemler ve detaylar içeriyor, bunları nasıl bulduğumu internet sitesinde detaylı olarak yazdım. Üç parçadan oluşan gerçek şifre aslında Fransızca olarak hazırlanmış bir anagram. Okunduğunda ortaya çıkan cümle şu: ENRICO DANDOLO A ECRİT CLEF MONTRE SUR MUR SOUS LUNE QUE GARDE ST GRAEL. Türkçesi: Enrico Dandolo gösterilen anahtarı Kutsal Kase’yi koruyan ayın altındaki duvara yazdı.
KASE’NİN YERİ NASIL BULUNDU?
Burnumuzun tam da dibinde; İstanbul’da Ayasofya’da.
Ayasofya’da yaptığım incelemeler sonucunda yaşlı çoban figürünün sandaletlerinde yer alan ‘LI’ ve ‘CAX’ yazılarının, üst galeride ünlü Deesis Mozaiği ile İstanbul’un yağmalandığı 4. Haçlı Seferi’nin önderlerinden olup, ölümünden sonra Ayasofya’ya gömülen Henricus Dandolo’nun mezarı arasında kalan bölümde duvarlara kazındığını belirledim. Çoban Anıtı’nın rölyefinde, Nicolas Poussin’in Arkadyalı Çobanlar tablosundan farklı olarak, lahdin üzerinde defne dallarından oluşan bir taç süslemesi bulunmaktadır. Bu figür, Deesis Mozaiği’nin hemen yanı başında yer alan pencerenin alt kısmına mermer üzerine işlenmiştir ve bu süsleme Ayasofya’da sadece bu bölümde yer alır. Deesis Mozaiği ile Henricus Dandolo’nun mezarının tam ortasında yer alan bölümde dört sütun üzerinde yarım ay şeklinde kapalı bir bölme vardır. İşte Kutsal Kase buraya saklanmıştır.
İyice incelendiğinde Ayasofya’nın Kutsal Kase’yi saklamak için en uygun yerlerden biri olduğu kesindir. Ayasofya ya da Bizans dönemindeki adıyla Hagia Sophia, ‘Kutsal Bilgelik’ anlamına gelir. Gizli bir bilginin ‘Kutsal Bilgelik’te saklanması insana anlamlı geliyor yılında yapılan 4. Haçlı Seferi’nde İstanbul ele geçirilerek yağmalanıyor. Elbette Ayasofya da bundan nasibini alıyor. Aslında bu yağma ve talanlar bir anlamda Ayasofya’yı tarih önünde temize çıkarıyor. Çünkü yağmalanan bir yerde kimse Kutsal Kase’yi aramaz. Akademisyenler ya da araştırmacılara sorulacak olursa büyük bir çoğunluğu Kutsal Kase’nin Ayasofya’da olamayacağını çünkü yağmalandığını öne sürecektir. Bir kısmı ise “Ayasofya’da olsaydı onu Bizanslılar bulurdu” cevabını verecektir.
Çemberlitaş’ta değil
“İmparator Büyük Konstantin’in annesi Helena, yılında Kudüs’e haç ziyaretinde bulunuyor. Amacı ise kutsal emanetleri bulmak Helena’nın Kudüs’te olduğu dönemde çeşitli kazılar yapılıyor ve bazı emanetler ele geçiriliyor. Bu emanetlerin bugün Çemberlitaş’ın altında yer alan gizli odalarda saklandığına inanılmaktadır. Belki de bugün bu odada hiçbir şey bulunmamaktadır. 4. Haçlı Seferi sırasında şehrin düşeceğini anlayan Bizanslılar, emanetleri buradan çıkarıp emniyetli başka bir yere saklamış olabilir. Çünkü Haçlılar da emanetlerin Çemberlitaş’ın altında saklandığını biliyordu ve şehri alınca ilk baktıkları yerlerden biri de burası olmuştu. Daha sonra şehir kurtulunca, kutsal emanetler ve Kutsal Kase Ayasofya’ya gizlice götürülerek güvenli yerlerine yerleştirilmiştir.”
Kutsal Kase simge
“Kutsal Kase, Hıristiyan mitolojisinde Hz. İsa’nın son akşam yemeğinde kullandığı ve ölümünden sonra Arimatealı Yusuf’un, onun kanını koyduğuna inanılan kadeh. Bu kavram, yılları arasında yazılan kitaplarda ortaya çıkmış. İlginç olan, yüzlerce yıl konunun hiç ele alınmaması ve bu dönemlerde aniden popüler olması. Bu yıllar, Haçlı Savaşları’nın var gücüyle devam ettiği ve Tapınak Şövalyeleri Tarikatı’nın en güçlü zamanlarını yaşadığı dönem.”
Bu nesneyi Hristiyanlıkla özdeşleştiren ve ona gizemli, kutsal bir anlam yükleyen ilk hikâye, yüzyıl sonlarında Chrétien de Troyes tarafından yazılmış ancak tamamlanmamış olan Le Conte du Graal ya da Perceval isimli hikâyedir.[2] Bu hikâye köyden gelme, saf bir şövalye olan Perceval'den bahseder. Perceval'in masumiyeti sürekli vurgulanır. Bu öyküde dini olaylar, olağanüstü detaylarla süslenir.
yüzyıl başlarında Robert de Borron'un şiiri Joseph d'Arimathie (Aramatyalı Yusuf) veya Roman de l'estoire dou Graal efsaneyi biraz daha Hristiyanlaştırdı.[2] Aynı şekilde Wolfram von Eschenbach epik şiiri Parzival'de efsaneye çok daha yoğun ve gizemli bir anlam yükledi. Wolfram versiyonunda bahsedilen nesne kase değil Cennetten düşen değerli bir taştı.[2]
Robert de Borron'un eserlerinin nesir versiyonları, Graal efsanesini biraz daha Artur efsaneleri ile kaynaştırdı.[2] yüzyılda Alman destanı Diu Krône'de ise Graal kahramanı Sör Gawain'di. Lancelot efsanesinin bir kısmını oluşturan The Queste del Saint Graal öyküsü yeni bir kahramanı, Sör Galahad'ı yarattı. Bu eser Graal ile ilgili öyküler arasında en önemli yere sahip olanıdır ve yüzyılda Sör Thomas Malory'nin nesiri Le Morte Darthur ile İngilizce konuşan coğrafyaya yayılmıştır.[2]
Robert de Borron'un şiiri Graal'ın ilk zamanlarından bahsediyordu. Hikâye, Graal ile İsa tarafından Son Yemek'te kullanılan ve aynı zamanda Aramatyalı Yusuf tarafından İsa'nın çarmıhtan damlayan kanlarının toplandığı kupa arasında bir ilişki kurdu. The Queste del Saint Graal yeni bir kahramanı, Sör Galahad'ı yaratırken, "Graal'ı aramak" Tanrı ile gizemli bir birleşmenin arayışının öyküsü haline geldi. Kutsal Kaseye doğrudan bakabilen ve insan dilinin izah edemeyeceği gizemleri görebilen tek kişi Galahad idi. Bu çalışma açıkça Clairvaux'lu Aziz Bernard'ın öğretilerinden esinlenmişti.[2] Bernard'ın öğretileri insanın mükemmelliğe ulaşmak için çıktığı gizemli yolculuğu anlatıyordu. Borron'un eseri Galahad'ın Lancelot'un oğlu olduğunu iddia ediyor, böylece öyküye yeni bir boyut katıyordu. Lancelot ile Guinevere arasındaki insanî aşkı, Galahad'ın ilahî aşkı ile karşılaştırıyordu. Finalde Graal'ın kaybolması, Tanrı'nın inayetinin (Latince: gratia) geri gelmemek üzere kaybolmasına benzetiliyordu.[2]
Kaynakça[değiştir Kutsal Kâse ve Ayasofya
Graal (Kutsal Kâse), Hristiyan Mitolojisi’nde İsa’nın Son Akşam Yemeği’nde kullanıldığı söylenilen mucizevi güçleri olduğuna inanılan kap mıdır? Aramatyalı Yusuf’un, çarmıha gerilen İsa’nın kanını Kutsal Kâse’ye doldurduğu doğru mudur? Yoksa İsa’nın o yemekte şarap içmek için kullandığı kadeh midir? Ve o yemekte İsa’nın herkese dağıttığı ekmeğin kendi bedeni olduğunu ve kadehte de kendi kanının olduğunu söylemiş midir gerçekten? Rivayet diye baktığımız bu olay o ekmeklerin o şaraba banılarak yenmesi bir çeşit ayin midir yoksa?
”Kutsal Kase ve yy’larda yazılmaya başlanmış ilk kez, Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri’nin Efsaneri’nde…” Tapınak Şövalyeleri (Prieure de Sion) ise Kâse’nin bir kâse olmadığını, o ayinde kullanılan kadehin çok iyi düşünülmüş bir yanıltmaca olduğunu söylüyorlar. Yani bir sembol. Kutsal Kase’nin insanlık tarihinin en çok merak edilen hazine olmasının sebebi nedir peki? Neden Çarmıhta kullanılan Gerçek Hac değil de Kutsal Kâse bu kadar önemli olmuştur?
Belki de tek sebebi kadın!
”O dönemde kutsal dişi şeytanlaştırıldı ve ona günahkâr dendi. ”
”Havva’nın elmayı yiyerek insan ırkını çöküşe uğrattığı ” ilk günah ”
Önce hayat veren kutsal kadın artık düşman olmuştu!
O tarihlerden bugüne kadar ciddi bir araştırma söz konusu oldu. Kral Arthur’dan başladı bu süreç hatta Dan Brown’a kadar devam etti. Kitaplar yazıldı, filme konu oldu, tarikatlar kuruldu… Tartışmalar aldı başını gitti. Özellikle de Da Vinci Şifresi romanının yayınlanmasından sonra! Roman 18 Mart tarihinde yayınlanırken, Tapınak Şövalyeleri’nden sonuncusu Jacques’in 18 Mart’ta yakılarak idam edilmesi, bir tesadüf olabilir mi peki? Romanı okuyanlar bilir filmde de olduğu gibi Kutsal Kâse sadece bir semboldü. Öyle olmasa neden saklansın ki? Bir müzede ya da bir kilisede teşir edilmez miydi? Topkapı Sarayı’nı düşününce Kutsal Emanetler mutlaka göz önünde olur, saklanmaz… Hele ki peygamberlere ait kutsal emanetse bu!
Şimdi kutsal kâse sembol ise bu bilgi neden gizlidir? Bu gizli bilgi Vatikan’ın temellerini sarsacak nitelikteyse saklanıp yerinin bulunmasının istenmiyor olması düşündürücü değil mi? Kutsal Kâse nerede? Burnumuzun tam dibinde, İstanbul’da; Ayasofya’da olabilir mi? Eğer öyleyse kim ne zaman sakladı ki oraya?
Bir rivayete göre bu emanetin Çemberlitaş’ın altında yer alan gizli odalarda olduğu söyleniyor. Belki hala da ordadır. Belki de hiçbir zaman orda olmadı. yılında monash.pwçlı Seferi’nde İstanbul yağmalanıyor, bundan nasibini alan Ayasofya da bir yerde temize çıkıyor çünkü kimse yağmalanan yerde Kutsal Kâse’yi aramaz. Öyle olsaydı onu Bizanslılar bulurdu değil mi? O nedenle saklamak için seçilen en iyi yerdi Ayasofya.
Peki, neden başka bir yer değil de Ayasofya seçildi bu emanetleri gizlemek için? Ayasofya ya da Bizans dönemindeki adıyla Hagia Sophia; ” Kutsal Bilgelik ” anlamına geliyor… Bu bizim pusulamız olabilir mi? İşaretleri takip edelim…
Çoban Anıtı.
Rivayete göre; Anıt’ın üzerinde diz çöker durumda resmedilmiş yaşlı bir çoban figürü var, çobanın sandaletinin bağcıklarında aslında ”LI” ve ”CAX” yazıları açıkça gözükmektedir. Bu harflerin Latince Kase anlamına gelen ”CALIX” kelimesini vermektedir. Şimdi çoban anıtının yapılış amacı yerini söylemek olabilir mi?
Çoban anıtının rölyefinde, Nicolas Poussin’in Arkadyalı Çobanlar tablosundan tek farkı, lahitin üzerinde defne dallarından oluşan bir taç süslemesi bulunmaktadır. Bu figür Deesis Mozaği’nin hemen yanı başındaki pencerenin alt kısmına mermer üzerine işlenmiştir ve bu süsleme Ayasofya’da sadece bu bölümde yer alır.
Ve son olarak Ayasofya içerisindeki Deesis mozaği ile Henricus Dandolo’nun mezarının tam ortasında yer alan bölümde dört sütun üzerinde yarım ay şeklinde kapalı bir bölme var. Kutsal Kâse’nin oraya saklandığı söyleniyor.
Şimdi rivayetler bizi gerçeğe ne kadar götürür? Araştırmalar peki? Somut bilgiler? Alt tarafı bir kâse midir? Yoksa Kase sembolüyle bize bambaşka bir şey mi anlatılıyor? Bir bilgi belki de sadece bir kelime!
Bütün insanlığı değiştirebilecek bir şey olmalı bu sır…
nest...
Kutsal Kâse ve Ayasofya
Graal (Kutsal Kâse), Hristiyan Mitolojisi’nde İsa’nın Son Akşam Yemeği’nde kullanıldığı söylenilen mucizevi güçleri olduğuna inanılan kap mıdır? Aramatyalı Yusuf’un, çarmıha gerilen İsa’nın kanını Kutsal Kâse’ye doldurduğu doğru mudur? Yoksa İsa’nın o yemekte şarap içmek için kullandığı kadeh midir? Ve o yemekte İsa’nın herkese dağıttığı ekmeğin kendi bedeni olduğunu ve kadehte de kendi kanının olduğunu söylemiş midir gerçekten? Rivayet diye baktığımız bu olay o ekmeklerin o şaraba banılarak yenmesi bir çeşit ayin midir yoksa?
”Kutsal Kase ve yy’larda yazılmaya başlanmış ilk kez, Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri’nin Efsaneri’nde…” Tapınak Şövalyeleri (Prieure de Sion) ise Kâse’nin bir kâse olmadığını, o ayinde kullanılan kadehin çok iyi düşünülmüş bir yanıltmaca olduğunu söylüyorlar. Yani bir sembol. Kutsal Kase’nin insanlık tarihinin en çok merak edilen hazine olmasının sebebi nedir peki? Neden Çarmıhta kullanılan Gerçek Hac değil de Kutsal Kâse bu kadar önemli olmuştur?
Belki de tek sebebi kadın!
”O dönemde kutsal dişi şeytanlaştırıldı ve ona günahkâr dendi. ”
”Havva’nın elmayı yiyerek insan ırkını çöküşe uğrattığı ” ilk günah ”
Önce hayat veren kutsal kadın artık düşman olmuştu!
O tarihlerden bugüne kadar ciddi bir araştırma söz konusu oldu. Kral Arthur’dan başladı bu süreç hatta Dan Brown’a kadar devam etti. Kitaplar yazıldı, filme konu oldu, tarikatlar kuruldu… Tartışmalar aldı başını gitti. Özellikle de Da Vinci Şifresi romanının yayınlanmasından sonra! Roman 18 Mart tarihinde yayınlanırken, Tapınak Şövalyeleri’nden sonuncusu Jacques’in 18 Mart’ta yakılarak idam edilmesi, bir tesadüf olabilir mi peki? Romanı okuyanlar bilir filmde de olduğu gibi Kutsal Kâse sadece bir semboldü. Öyle olmasa neden saklansın ki? Bir müzede ya da bir kilisede teşir edilmez miydi? Topkapı Sarayı’nı düşününce Kutsal Emanetler mutlaka göz önünde olur, saklanmaz… Hele ki peygamberlere ait kutsal emanetse bu!
Şimdi kutsal kâse sembol ise bu bilgi neden gizlidir? Bu gizli bilgi Vatikan’ın temellerini sarsacak nitelikteyse saklanıp yerinin bulunmasının istenmiyor olması düşündürücü değil mi? Kutsal Kâse nerede? Burnumuzun tam dibinde, İstanbul’da; Ayasofya’da olabilir mi? Eğer öyleyse kim ne zaman sakladı ki oraya?
Bir rivayete göre bu emanetin Çemberlitaş’ın altında yer alan gizli odalarda olduğu söyleniyor. Belki hala da ordadır. Belki de hiçbir zaman orda olmadı. yılında monash.pwçlı Seferi’nde İstanbul yağmalanıyor, bundan nasibini alan Ayasofya da bir yerde temize çıkıyor çünkü kimse yağmalanan yerde Kutsal Kâse’yi aramaz. Öyle olsaydı onu Bizanslılar bulurdu değil mi? O nedenle saklamak için seçilen en iyi yerdi Ayasofya.
Peki, neden başka bir yer değil de Ayasofya seçildi bu emanetleri gizlemek için? Ayasofya ya da Bizans dönemindeki adıyla Hagia Sophia; ” Kutsal Bilgelik ” anlamına geliyor… Bu bizim pusulamız olabilir mi? İşaretleri takip edelim…
Çoban Anıtı.
Rivayete göre; Anıt’ın üzerinde diz çöker durumda resmedilmiş yaşlı bir çoban figürü var, çobanın sandaletinin bağcıklarında aslında ”LI” ve ”CAX” yazıları açıkça gözükmektedir. Bu harflerin Latince Kase anlamına gelen ”CALIX” kelimesini vermektedir. Şimdi çoban anıtının yapılış amacı yerini söylemek olabilir mi?
Çoban anıtının rölyefinde, Nicolas Poussin’in Arkadyalı Çobanlar tablosundan tek farkı, lahitin üzerinde defne dallarından oluşan bir taç süslemesi bulunmaktadır. Bu figür Deesis Mozaği’nin hemen yanı başındaki pencerenin alt kısmına mermer üzerine işlenmiştir ve bu süsleme Ayasofya’da sadece bu bölümde yer alır.
Ve son olarak Ayasofya içerisindeki Deesis mozaği ile Henricus Dandolo’nun mezarının tam ortasında yer alan bölümde dört sütun üzerinde yarım ay şeklinde kapalı bir bölme var. Kutsal Kâse’nin oraya saklandığı söyleniyor.
Şimdi rivayetler bizi gerçeğe ne kadar götürür? Araştırmalar peki? Somut bilgiler? Alt tarafı bir kâse midir? Yoksa Kase sembolüyle bize bambaşka bir şey mi anlatılıyor? Bir bilgi belki de sadece bir kelime!
Bütün insanlığı değiştirebilecek bir şey olmalı bu sır…