Regl Iken Ayetel Kürsi Okunur Mu Diyanet
| Adetliyken Ayetel Kürsi Okunur mu-Diyanet? |
Yani sırf Kur&#;ân-ı Kerim okumak niyetiyle bir âyetten daha az bile okuyamaz. Ancak dua, senâ, Allah&#;a sığınma, zikir veya bir işe başlangıcında yahut öğretmek maksadıyla Kur&#;ân&#;dan bazı âyetleri okumak caizdir.
Meselâ, bir ulaşım aracına binerken okunması sünnet olan &#;Sübhânellezî sahhara lenâ hâzâ vemâ künnâ lehû mukrinîn (Her türlü noksandan münezzehtir o Allah ki, bunu bizim hizmetimize verdi, yoksa bizim buna gücümüz yetmezdi.&#;
Aynı araçtan inerken de &#;Rabbenâ enzilnî münzelen mübâreken ve ente hayrü&#;l-münzilîn (Ey Rabbim, beni hayır ve bereketi bol bir yere indir. Misafir ağırlayanların en hayırlısı Sensin).
Bir musibet ve ölüm haberi alınca, &#;İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn (Muhakkak biz Allah içiniz ve muhakkak yalnız Ona dönücüleriz).
Yine bir işe başlarken &#;Bismillâhirrahmânirrahîm&#; demek, şükür maksadıyla &#;Elhamdülillah&#; demek de bu kabildendir.
Aynı şekilde Fâtiha, Âyetü&#;l-kürsî, Felâk, Nâs ve İhlâs Sûrelerini zikir maksadıyla, Allah&#;ı hatırlamak düşüncesiyle okumak haram değildir.
Mâlikî Mezhebi&#;ne göre, hayızlı ve lohusa olan kadının az miktarda Kur&#;ân okumasında bir mahzur bulunmamaktadır. Bu az miktar da yukarıda adı geçen sûreler miktarıdır. Bu meseleye delil olarak; kadınların uzun süre bu halde kalmış olduklarından dolayı istihsânen caiz görmüşlerdir.
Hanbeli ve Hanefi Mezhebi&#;ne göre, Kur&#;ân-ı Kerim&#;in kelimelerini heceleyerek, harf harf okumak caizdir. Çünkü böyle bir okuyuş &#;kıraat&#;e girmemektedir. Yine tilavet olmadan Mushafa bakmayı, sesini çıkarmadan içinden okumasını da caiz kabul etmişlerdir. Çünkü bu durumda da kıraatten (okumaktan) söz edilmez.
Bütün bu görüşler müçtehid imamların çeşitli delillere dayanarak vardıkları içtihad farklılıklarıdır ve hepsi de doğrudur.
Bunun yanında, Kelime-i Şehâdet, Kelime-i Tevhid, istiğfar, salavat-ı şerife gibi tevhid ve zikir cümlelerini bir veya birden fazla okumak caizdir.
Hanımların bu özel günlerde Kur&#;ân-i Kerim&#;in dışında tefsir, hadis ve fıkıh gibi dinî kitapları ellerine almaları İmam-ı Âzama göre caizdir. Ancak bu kitapların içinde bulunan âyetlere el sürmemeleri gerekir.
Kur&#;ân âyetlerinin bu durumda iken yazılması meselesinde el-Feteva&#;l-Hindiyye&#;de şu kayıtları okuyoruz:
&#;Cünüp veya hayızlı olanların yazmakta oldukları satırların arasına Kur&#;ân&#;dan bir âyet yazmaları mekruhtur. Fakat yazdıkları bu âyetleri okumazlarsa mekruh olmaz.&#;
&#;İmam-ı Muhammed ise, bu kimselerin Kur&#;ân yazmamaları bana göre en sevimli davranıştır, diyerek bu hususta ihtiyatlı ve dikkatli olmayı tavsiye etmektedir.&#;
Buna göre, Besmele de Kur&#;ân&#;dan bir âyet olduğundan hayızlı iken yazılmaması daha isabetli olur.
Bu arada hangi mezhebe bağlı olursa olsun, bu haldeki bir kadın Kur&#;ân&#;ın bir âyetine bile el süremez. Ancak Kur&#;ân&#;a yapışık olmayan temiz bir bez ve kâğıtla tutabilir.
Adetli ve nifas hâlinde olan bir kadına Kur'an okumak haramdır Peygamber Efendimiz hayızlı, loğusa ve cünübün Kur&#;an okuması ile ilgili şöyle buyurmuştur; &#;Hayızlı kadın ve cünüp olan kimse Kur&#;an&#;dan bir şey okuyamaz&#; buyurmuşlardır( Tirmizi, Taharet, 98; İbni Mace, Taharet, ,; Darakutni, Sünen, 1/)Ayrıca hz Ali (ra)de şöyle demiştir: &#;Allah Resülünü cünüplüğün dışında Kur&#;an okumadan bir şey alıkoymazdı&#; (Ebu Davud, Taharet, 90; Neseî, Taharet, ; İbn Mace, Taharet, ) Dolayısıyla bu hadisler cünüp ile hayızlı Kur&#;an okuyamayağı hususunda önemli bir delildir(Aynî, el-Binaye, 1/)
Bu hadislerden hareketle İslam alimlerinin çoğunluğu adetli kadının Kur&#;an&#;dan, Kur&#;an okuma maksadıyla bir ayet bile okuyamacağını söylemişlerdir Aynı zamanda bunlar bu halde iken Kur&#;an ayetlerini de yazamazlar Bu konuda Tevrat, İncil ve Zebur da Kur&#;an gibidir(İbn-i Abidin, Haşiyetu Reddi&#;l-Muhtar, 1/)
Fatiha dua niyetiyle okunabilir Ayrıca Kur&#;andaki duaya benzeyen ayetler de Kur&#;an okuma niyetiyle değil de dua maksadıyla okunabilir Mesela; Rabbena atina fiddünya haseneten ve filahireti haseneten ve gına azabennar gibi
Aynı şekilde sevinçli bir haber duyan bir kimse &#;Elhamdülillah&#; diyebilir Üzücü bir haber duyan da &#;İnna lillah ve inna ileyhi raciun&#; diyebilir (İbrahim Halebi, Halebi, Sağir, s; İbn-i Abidin, Haşiyetu Reddi&#;l-Muhtar, 1/)
İmam Malik&#;e göre hayızlı kadın mazeretli olduğundan ve Kur&#;an okumaya da muhtac olmasından dolayı cevaz vermiştir Ancak hayız kanı kesildikten sonra gusl etmeden önce okuyamaz (Zuhayli, el-Fıkhu&#;l-İslamî, 1/)
Diğer yandan zikir çekebilir dua edebilir Bunlara bir mani yoktur Hatta özel günlerindeki bir bayanın kıbleye doğru oturarak zaman zaman tesbih çekmesi dua etmesi isabetli bir davranış olur böylelikle adet gördüğü günlerinde bu şekilde manen beslenmiş olur
Hayızlı ve nifaslı kadınların veya cünüplerin kunut vesaire gibi çeşitli duaları okumalarında, tesbih ve tehlil kelimelerini söylemelerinde ve Hazret-i Peygambere salât ve selâm getirmelerinde hiçbir mahzur yoktur Hayız ve nifaslı halde olanlar, Kur'an-ı Kerîm'i okuyamamakla beraber, onu dinleyebilirler
Kur'an Kursu öğretmenliği yapan bir kadın, hayız hâlinde öğretim işini yardımcısına yaptıracaktır Yardımcısı yoksa Hanefî ulemasından Kerhî ve Tahavî'ye göre öğretimini devam ettirecektir Kerhî: Öğretmen hanım hayız hâlinde kelime kelime, Tahavî ise, yarımşar âyet söylemekle öğretim yapılmasında 'beis yoktur' demişlerdir
Netice itibariyle İslam alimlerinin çoğunluğu Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhebine göre hayızlı ve cünüp olan Kur&#;an ayetlerinden okuyamaz (Zuhayli, el-Fıkhu&#;l-İslamî, 1/)
Sınava girmeden önce okunacak dualar! Zihin açıklığı ve başarı için kısa sınav duaları
Sınav günü ailelerin çocuklarındaki zihin açıklığını arttırmak için okuyabileceği ve adayların sınav öncesi muhakkak okumaları tavsiye edilen kısa duaları bir araya getirdik. Peki sınava girmeden önce okunacak dualar neler? Sınavdan önce yapılması gerekenlere haberimizin devamından ulaşabilirsiniz.
Girilecek sınava göre hedefleri de farklı olan adayların büyük emek ve uğraşları sonucunda hayallerini gerçekleştirmeleri ve ellerinden geleni yaptıktan sonra güzel bir netice alabilmeleri için yapılması en güzel şey, duadır. Ancak bazı ebeveynlerin yaptığı bir takım uygulamalara değinecek olursak; sınava girecek öğrencilere özel olarak verilen okunmuş şeker ya da pirinç başarı sağlamak maksadıyla günümüzde sıklıkla uygulanan yollardan biridir. Çocuk gerçekte ister başarılı olsun ister olmasın bu tarz uygulamaların bir dayanağı yoktur. Ancak ayetlerin şifa kaynağı olduğu da bir gerçektir. Kur'an-ı Kerim'deki geçen bazı ayetlerin bazı sıkıntıları ortadan kaldırmak için vesile olmak amacıyla yazılmasında sakınca görülmez. Çalışmak başarıya ulaşmanın ilk şartıyken tevekkül edip dua ile istemek de İslami açıdan en güzel teslimiyettir. Bu haberimizde sınava girecekler için yaptıkları çalışmanın ardından okuyabilecekleri duaları derledik.
Bunların yanı sıra her sınavda olduğu gibi bu sınava giriş için de adayların yanlarında kimlik belgesi ve sınav giriş belgesini bulundurması zorunludur. Adayların sınavdan en az 1 saat öncesinde giriş belgelerinin yazılı olduğu okullarda yer alması gerekiyor. İLİŞKİLİ HABERKalem suresi ne için okunur? Kalem suresi okunuşu ve anlamı
SINAVDA BAŞARI İÇİN OKUNMASI ÖNERİLEN AYET
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . وَيَسِّرْ لِي . أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي . يَفْقَهُوا قَوْلِي
Kale rabbişrah li sadri. Ve yessir li emri. Vahlul ukdeten min lisani. Yefkahu kavli.
Anlamı: Ey Rabbim! Göğsümü aç, genişlet, işimi kolaylaştır. Dilimde bulunan düğümü, çöz de sözümü anlasınlar. (TAHA )
Sınav için başarı ayetleri
Anlamı: "Rabbim! Girilecek yere doğrulukla girmemi, çıkılacak yerden de doğrulukla çıkmamı sağla, bana tarafından yardımcı bir güç ver!" (İSRA- 80)
sınavda başarı duası
Anlamı: “Allah’ım! Bana öğrettiğin şeyleri hakkımda faydalı eyle, bana fayda verecek şeyleri öğret, beni, bana fayda verecek ilim ile nasiplendir.” (Hâkim, De’avât, No: , I, )
İLİŞKİLİ HABERKuran-ı Kerim'de hangi sure kaçıncı cüz ve sayfada? Kuran-ı Kerim sureleri konuları
zihin açıklığı duaları
SINAVA GİRMEDEN ÖNCE TAVSİYE EDİLEN DUALAR:
Tefriciye, Fetih suresi ilk Ayeti,Fetih suresi, Yasin,Kalem suresi, Alak suresi,İnşirâh, Taha suresi.
ÇEKİLEBİLECEK ESMA ZİKİRLER: Ya Mukaddim, Ya Fettah, Ya Alim
Sınava besmele çekerek başladıktan sonra:
Arapçası: Ya Hayyu Ya Kayyum, bi rahmetike esteğisu. Anlamı: Ey Hayy ve Kayyum olan Allah'ım. Senin rahmetine sığınıyorum.
RABBİ YESSİR DUASI
Arapçası: Rabbi Yessir ve la tüasir, rabbi temmim bil hayr. Türkçesi: Rabbim işimi kolaylaştır, güçleştirme. Rabbim bu işimi hayırla tamamla.
SALATEN TÜNCİNA
Arapçası:"Allâhumme salli alâ Seyyidinâ Muhammedin ve alâ âli Seyyidina Muhammedin salâten tüncînâ bihâ min-cemî'il-ehvâli vel âfat. Ve takdî lenâ bihâ cemîal hâcâti ve tutahhirunâ bihâ min-cemîi's-seyyiâti ve terfe'unâ bihâ ındeke a'lâ'd-deracât ve tubelliğunâ bihâ aksâ'l-ğayâti min cemiîl-hayrâti fî'l-hayâti ve ba'del-memât birahmetike inneke ala külli şey in kadir. Yâ erhame'r-rahimîn. Hasbunellahu ve ni'mel vekîl, ni'mel mevlâ ve ni'me'n-nasîr. Ğufraneke rabbenâ ve ileyke'l-masîr."
(Sınav niyetiyle okunabilir.)
- Sınavda başarı için okunması gereken bir diğer dua ise ''Kalem suresidir.''
sınava girmeden okunacak dualar
- Hasbiyallahu lâ ilâhe illâ Hû, aleyhi tevekkeltu ve Huve rabbül arşıl azîm, ayeti sınavda başarı için 7 kez okunabilir.
- Sınavda unutkanlık olmaması için Bismillahirrahmanirrahim, Ferdün, Hayyün, Kayyûmun, Hakemun, Adlün, Kuddûsün. İyyâke na'büdü ve iyyâkenesta'în. İnnâ fetahnâ leke fethan mubînâ.” okunabilir.
Sınavda başarı için okunabilecek sure önerilerinden biri de Fetih suresidir.
İLİŞKİLİ HABER
Bir ailede bir kurban kesilmesi yeterli midir? Kimler kurban kesmekle yükümlüdür?Ayetel K&#;rsi Duası Abdestsizken Ve Adetliyken Okunur Mu?
Ayetel kürsi Kuran-ı Kerim'de bulunmaktadır. Kuranı kerim ayetleri abdestsiz ve gusülsüz okunamadığı gibi ayetel kürsi de bu hallerde okunmamalıdır.
Ayetel kürsi ezberden okuma halinde ise Kuran-ı Kerim'e dokunması gerekmediğinden okunabilmektedir. Burda dikkat edilmesi gereken en önemli husus ise gusül abdesti bulunmasıdır.
Ayetel Kürsi Adetliyken Okunur mu?
Ayetel kürsi adetliyken hem yüzünden hem de ezberden okumak caiz olmamaktadır. Adet hali gibi durumlarda gusül abdesti alındıktan sonra ancak okumak mümkündür.
Gusül gerektiren adet hallerinde Kuranı kerime dokunmak ve yüzünden okumak haramdır. Alimlere göre bu hallerde ezberden de olsa okunmaması gerektiği bildirilmiştir.
Hanefî, Şâfiî ve Hanbelîlere göre tıpkı cünüp gibi âdetli veya lohusa kadın da Kur’an okuyamaz. Çünkü Hz. Peygamber “Âdetli kadın ve cünüp olan kimse Kur’an’dan hiçbir şey okuyamaz.” (Tirmizî, Tahâret, 98; İbn Mâce, Tahâret, ) buyurmuştur. Hz. Ali de “Resûlullah’ı Kur’an okumaktan cünüplük hâli dışında hiçbir şey alıkoymazdı.” (Ebû Dâvûd, Tahâret, 92; Nesâî, Tahâret, ; İbn Mâce, Tahâret, ; İbn Huzeyme, Sahîh, I, ; Beyhakî, es-Sünenü’l-kübrâ, Tahâret, 98) demiştir. Farklı bir lafızla gelen rivâyete göre ise, Hz. Ali’nin “Resûlullah cünüp olmadıkça bize Kur’an okurdu.” (Tirmizî, Tahâret, ) dediği rivayet edilmiştir.
Bu genel yaklaşımın yanında söz konusu üç mezhep içinde bazı ayrıntılı içtihatlar da bulunmaktadır. Hanefî ve Şâfiîler, dua ve zikir kastıyla dua anlamı içeren ayetlerin okunabileceğini; Şâfiîler dili oynatmadan ve telaffuz etmeden Mushaf’ın yüzüne bakarak kalben veya zihnen süzülebileceğini; Hanbelîler ise Kur’an okuma kastı olmadan besmele, hamdele vb. zikirleri okuyabileceklerini söylemişlerdir (Serahsî, el-Mebsût, III, ; İbn Kudâme, el-Muğnî, I, ; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, I, , ).
Mâlikî mezhebinde ise farklı iki görüş bulunmaktadır (İbnü’l-Cellâb, et-Tefrî’, I, ; Karâfî, ez-Zehîra, I, ). Sonraki bazı Mâlikîler, bu iki görüşten âdet halindeki kadının eğitim öğretim amacıyla Mushaf’a dokunabileceği ve Kur’an-ı Kerim’i okuyabileceği içtihadını tercih etmişlerdir (Desûkî, Hâşiye, I, ; Ezherî, Cevâhir, I, 32).
Günümüzde Kur’an eğitim ve öğretiminin aksamadan devam edebilmesi için Mâlikî mezhebinin bu görüşüyle amel edilebilir. Bununla birlikte Kur’an eğitim ve öğretiminin çok değişik yol ve yöntemleri olduğu için bu dönemlerindeki kadınların, okuyan kimselere kulak vererek ya da telefon, tablet, bilgisayar gibi cihazlardan dinleyerek kulak eğitimi almaları ve âyetleri kelime kelime bölerek tashîh-i hurûfa ağırlık vermeleri de uygulanabilecek bir başka yöntemdir. Bu yöntem, ihtilaftan kaçınmak açısından daha ihtiyatlı olabilir.
Kaynak: Diyanet