rönesans nedir nedenleri / Rönesans’ın nedenleri ve sonuçları – monash.pw

Rönesans Nedir Nedenleri

rönesans nedir nedenleri

kaynağı değiştir]

Latin bilim adamlarının neredeyse tamamen Yunanca ve Arapça doğa bilimleri, felsefe ve matematik eserlerini incelemeye odaklandıkları Yüksek Orta Çağ'ın tam tersine,[7] Rönesans bilim insanları en çok Latin ve Yunan edebi, tarihi ve hitabet metinlerini kurtarmak ve incelemekle ilgilendiler.

Genel olarak konuşursak bu, Petrarch, Coluccio Salutati (), Niccolò de' Niccoli () ve Poggio Bracciolini (–) gibi Rönesans bilginlerinin Cicero, Lucretius, Livy ve Seneca gibi Latin yazarların eserlerini Avrupa kütüphanelerinde taradığı yüzyıldaki Latin evresiyle başladı.[8]

yüzyılın başlarında, bu tür Latin edebiyatının eserlerinin geriye kalan büyük kısmı kurtarılmıştı; Batı Avrupalı ​​bilim adamları eski Yunan edebi, tarihi, hitabet ve teolojik metinlerini kurtarmaya yönelirken, Rönesans hümanizminin Yunan aşaması devam ediyordu.[9]

Geç antik çağlardan beri Batı Avrupa'da korunan ve incelenen Latince metinlerin aksine, antik Yunan metinlerinin incelenmesi Orta Çağ Batı Avrupa'sında çok sınırlıydı. Bilim, matematik ve felsefe üzerine Antik Yunan eserleri, Batı Avrupa'da Yüksek Orta Çağ'dan ve İslam'ın Altın Çağı'ndan (normalde çeviri olarak) beri incelenmişti, ancak Yunan edebi, hitabet ve tarihi eserler (örneğin, Homer gibi, Yunan oyun yazarları Demosthenes ve Thucydides) ne Latincede ne de Orta Çağda İslam dünyası incelenmedi; Orta Çağ'da bu tür metinler sadece Bizans bilginleri tarafından incelendi.

Bazıları, kültürel yeniden doğuşun merkezi Floransa ile ayarlanan Semerkant ve Herat'taki Timuri Rönesansı'nın ihtişamının[10][11] Yunan bilginlerinin İtalyan şehirlerine göç etmesine yol açan Osmanlı İmparatorluğu fetihleri ile bağlantılı olduğunu iddia eder.[12][13][14][15] Rönesans bilginlerinin en büyük başarılarından biri, tüm bu Yunan kültür eserlerini geç antik çağdan beri ilk kez Batı Avrupa'ya geri getirmekti.

Müslüman mantıkçılar, özellikle Avicenna ve Averroes, Mısır'ın ve Levanta'ni işgal edip fethettikten sonra Yunan fikirlerini miras almışlardır. Bu fikirlerin tercümeleri ve yorumları, Arap Batısı üzerinden Iberia ve Sicilya'ya doğru ilerledi ve bu fikirlerin aktarımı için önemli merkezler haline geldi. yüzyıldan yüzyıla kadar, İberya'da, Klasik Arapça'dan Orta Çağ Latincesi'ne felsefi ve bilimsel eserlerin çevirisine adanmış birçok okul, özellikle de Toledo Çevirmenler Okulu kuruldu. İslam kültüründen yapılan bu çeviri çalışması, büyük ölçüde plansız ve düzensiz olmasına rağmen, tarihteki en büyük fikir aktarımlarından birini oluşturdu.[16]

Yunan edebi, tarihi, hitabet ve teolojik metinlerin düzenli incelenmesinin Batı Avrupa müfredatına yeniden birleştirme hareketi, genellikle Coluccio Salutati'nin Bizanslı diplomat ve bilgin Manuel Chrysoloras'a (y. ) Floransa'da yunanca dersi vermesi için ’daki davetiyle tarihlendirilir.[17] Bu miras, Basilios Bessarion'dan Leo Allatius'a kadar bir dizi gurbetçi Yunan bilgin tarafından devam ettirildi.

İtalya'daki sosyal ve politik yapılar[değiştir kaynağı değiştir]

Geç Orta Çağİtalya'sının benzersiz siyasi yapıları, bazılarının, alışılmadık sosyal ikliminin nadir görülen kültürel gelişip olgunlaşmaya imkan verdiğini kuramına yol açtı. İtalya, erken modern dönemde bir siyasi varlık olarak var olmadı. Bunun yerine daha küçük şehir devletleri ve bölgelere bölündü: Napoli Krallığı güneyi, merkezde Floransa Cumhuriyeti ve Papalık Devletleri, sırasıyla kuzey ve batıda Milano ve Ceneviz ve doğuda Venedikliler kontrol etti. On beşinci yüzyıl İtalyası, Avrupa'nın en çok kentleşmiş bölgelerinden biriydi.[18] Şehirlerinin çoğu antik Roma binalarının kalıntıları arasındaydı; Rönesans'ın klasik doğasının Roma İmparatorluğu'nun kalbindeki kökeniyle bağlantılı olması muhtemeldir.[19]

Tarihçi ve siyaset filozofu olan Quentin Skinner, yüzyılda kuzey İtalya'yı ziyaret eden Alman piskopos Otto von Freising‘in (y. ), toplumunun tüccarlara ve ticarete dayandığını gözlemleyerek İtalya'nın feodalizm’den çıkmış gibi göründüğünü ve böylece çok yeni siyasi ve sosyal bir örgütlenme biçimini fark ettiğini belirtir. Bununla bağlantılı olarak, ünlü erken Rönesans fresk döngüsünde temsil edilen "İyi ve Kötü Hükümet Alegorisi"'ndeki Ambrogio Lorenzetti tarafından temsil edilen anti-monarşik (– arasında resmedilen) hakkaniyet, adalet, cumhuriyetçilik ve iyi yönetimin erdemleri hakkında güçlü mesaj veren düşüncesi vardı. Hem Kiliseyi hem de İmparatorluğu körfezde tutan bu şehir cumhuriyetleri, özgürlük kavramlarına adanmıştı. Skinner, Matteo Palmieri (–) gibi Floransalı dehanın yalnızca sanat, heykel ve mimaride kutlanması değil "aynı zamanda Floransa'da oluşan ahlaki, sosyal ve politik felsefenin olağanüstü gelişip olgunlaşması" gibi birçok özgürlük savunması olduğunu bildirir.[20]

O zamanlar Floransa Cumhuriyeti gibi orta İtalya'nın ötesindeki şehirler ve eyaletler bile tüccar Cumhuriyetler, özellikle Venedik Cumhuriyeti olarak tanınmıştı. Uygulamada bunlar oligarşik olmalarına ve modern demokrasi ile çok az benzerlik göstermelerine rağmen, demokratik özelliklere sahiptiler ve yönetime katılım biçimleri ve özgürlüğe inanç ile duyarlı devletlerdi.[20][21][22] Sağladıkları görece siyasi özgürlük, akademik ve sanatsal ilerlemeye yardımcı oldu.[23] Aynı şekilde, Venedik gibi İtalyan şehirlerinin büyük ticaret merkezleri olarak konumu, onları entelektüel kavşak haline getirdi. Tüccarlar yanlarında dünyanın uzak köşelerinden, özellikle Levant'tan fikirler getirdi. Venedik, Avrupa'nın Doğu ile ticarete açılan kapısı ve Venedik camı üreticisi iken, Floransa bir tekstil başkentiydi. Bu tür işletmelerin İtalya'ya getirdiği zenginlik, büyük kamu ve özel sanat projelerinin devreye alınabileceği ve bireylerin eğitim için daha fazla boş zamanları olduğu anlamına geliyordu.[23]

Kara Ölüm[değiştir

Rönesans nedir, ne zaman ve nerede ortaya çıkmıştır? Rönesans nedenleri ve sonuçları

Rönesans Nedenleri

15 ile yüzyılda gerçekleşen ve radikal değişimlere sebep olan Rönesans nedenleri şu şekilde sıralanabilir:

  • Coğrafi Keşifler sonrası zenginleşen Avrupa’nın refah seviyesinin artması ve ortaya çıkan burjuva sınıfının güzel sanatlara merak duyması.
  • Haçlı Seferleri sonrası batıya getirilen matbaa ile okuma yazma oranlarının artması ve kolaylıkla basılan kitaplar sayesinde bilim ve düşünce hayatının gelişmesi.
  • Antik Yunan - Roma medeniyetlerine duyulan merak sonucu bu kültürlerin incelenmesi ve o döneme ait olan eserlerin mevcut batı dillerine çevrilmesi.
  • Özellikle İtalya’da var olan elverişli ortamın pozitif düşünceyi teşvik etmesi.
  • Hümanizm akımının düşüncenin merkezine insan ve insan doğasını koyması.
  • Medici Ailesi gibi varlıklı ailelerin, sanatçı ve bilim insanlarını himaye etmesi.

Rönesans Sonuçları

Sanat, edebiyat ve bilim alanında önemli gelişmelerin yaşandığı Rönesans sonuçları şunlardır:

  • Kilisenin etkinliği azalmış ve skolastik düşünce yerini akla dayalı pozitif düşünceye bırakmıştır.
  • Bilim, teknik, sanat, edebiyat, mimari gibi alanlarda büyük değişimler yaşanmıştır.
  • Kiliseye olan güvenin azalmasının ardından din adamları halk üzerindeki otoritelerini yitirmeye başlamışlardır.
  • Rönesans, Avrupa’nın birçok yönde gelişmesine öncülük etmiştir. Bu durum da ileride yaşanacak olan Aydınlanma Çağı için önemli bir temel oluşturmuştur.
  • Kâğıt ve matbaanın yaygınlaşması ile İncil farklı dillere çevrilmiştir. Artan okuryazarlığın da etkisiyle İncil geniş halk kitlelerine yayılmış ve kilisenin güvenilirliği azalmıştır.
  • Milli diller gelişmeye başlamış ve her milletin kendine has bir edebiyat anlayışı ortaya çıkmıştır.
  • Avrupa’da sanattan keyif alan ve burjuva sınıfının öncüsü kabul edilen yeni bir sınıf ortaya çıkmıştır.
  • Reform hareketleri hazırlanmış ve hız kazanmıştır.
kaynağı değiştir]

  1. ^"Renaissance - Definition, Meaning, History, Artists, Art, & Facts". Encyclopedia Britannica (İngilizce). 16 Haziran tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mart &#;
  2. ^BBC Science & Nature, Leonardo da Vinci 28 Aralık tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (12 Mayıs 'de güncellendi)
  3. ^BBC History, Michelangelo 7 Kasım tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (12 Mayıs 'de güncellendi)
  4. ^Walker, Paul Robert, The Feud that sparked the Renaissance: How Brunelleschi and Ghiberti Changed the Art World (New York, Perennial-Harper Collins, )
  5. ^Severy, Merle; Thomas B Allen; Ross Bennett; Jules B Billard; Russell Bourne; Edward Lanoutte; David F Robinson; Verla Lee Smith (). The Renaissance – Maker of Modern Man. National Geographic Society. ISBN&#;&#;
  6. ^Brotton, Jerry (). The Renaissance Bazaar. Oxford University Press. ss.&#;&#;
  7. ^For information on this earlier, very different approach to a different set of ancient texts (scientific texts rather than cultural texts) see Latin translations of the 12th century, and Islamic contributions to Medieval Europe.
  8. ^Reynolds and Wilson, pp. –
  9. ^Reynolds and Wilson, pp. , –
  10. ^Periods of World History: A Latin American Perspective - Page
  11. ^The Empire of the Steppes: A History of Central Asia - Page
  12. ^The Connoisseur, Volume , p.
  13. ^Europe in the second millennium: a hegemony achieved?, p. 58
  14. ^Kaynak hatası:Geçersiz etiketi; isimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: Kaynak gösterme)
  15. ^Harris, Michael H. History of Libraries in the Western World, Scarecrow Press, , page ,
  16. ^Western Civilization: Ideas, Politics, and Society 15 Kasım tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, , pp. –
  17. ^Reynolds and Wilson, pp. ,
  18. ^Kirshner, Julius, Family and Marriage: A socio-legal perspective, Italy in the Age of the Renaissance: – 14 Temmuz tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., ed. John M. Najemy (Oxford University Press, ) p. 89 (Retrieved May 10, )
  19. ^Burckhardt, Jacob, The Revival of Antiquity, The Civilization of the Renaissance in Italy 7 Nisan tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (trans. by S.G.C. Middlemore, )
  20. ^abSkinner, Quentin, The Foundations of Modern Political Thought, vol I: The Renaissance; vol II: The Age of Reformation, Cambridge University Press, p. 69
  21. ^Stark, Rodney, The Victory of Reason, New York, Random House,
  22. ^Martin, J. and Romano, D., Venice Reconsidered, Baltimore, Johns Hopkins University,
  23. ^abBurckhardt, Jacob, The Republics: Venice and Florence, The Civilization of the Renaissance in Italy 7 Nisan tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., translated by S.G.C. Middlemore,
  24. ^Barbara Tuchman () A Distant Mirror, Knopf
  25. ^The End of Europe's Middle Ages: The Black Death 9 Mart tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. University of Calgary website. (Retrieved April 5, )
  26. ^Brotton, J., The Renaissance: A Very Short Introduction, OUP,
  27. ^Netzley, Patricia D. Life During the Renaissance. San Diego: Lucent Books, Inc.,
  28. ^Hause, S. & Maltby, W. (). A History of European Society. Essentials of Western Civilization (Vol. 2, p. ). Belmont, CA: Thomson Learning, Inc.
  29. ^"Renaissance And Reformation France" Mack P. Holt pp. 30, 39, 69,
  30. ^Hatty, Suzanne E.; Hatty, James (). Disordered Body: Epidemic Disease and Cultural Transformation. SUNY Press. s.&#; ISBN&#; 14 Temmuz tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Temmuz &#;
  31. ^Kaynak hatası:Geçersiz etiketi; isimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: Kaynak gösterme)
  32. ^Guido Carocci, I dintorni di Firenze, Vol. II, Galletti e Cocci, Firenze, , pp. –
  33. ^Burckhardt, Jacob, The Development of the Individual, The Civilization of the Renaissance in Italy 3 Ekim tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., translated by S.G.C. Middlemore,
  34. ^Stephens, J., Individualism and the cult of creative personality, The Italian Renaissance, New York, p.
  35. ^Burke, P., "The spread of Italian humanism", in The Impact of Humanism on Western Europe, ed. A. Goodman and A. MacKay, London, , p. 2.
  36. ^As asserted by Gianozzo Manetti in On the Dignity and Excellence of Man, cited in Clare, J., Italian Renaissance.
  37. ^Oration on the Dignity of Man () monash.pw 4 Ocak tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  38. ^H., Miller, John. Ibn Khaldun and Machiavelli&#;: an examination of paradigms. OCLC&#;&#;
  39. ^Religion and Political Development Some Comparative Ideas on Ibn Khaldun and Machiavelli by Barbara Freyer Stowasser
  40. ^Hause, S. & Maltby, W. (). A History of European Society. Essentials of Western Civilization (Vol. 2, pp. –). Belmont, CA: Thomson Learning, Inc.
  41. ^Clare, John D. & Millen, Alan, Italian Renaissance, London, , p.
  42. ^Stork, David G. Optics and Realism in Renaissance Art 14 Haziran tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (Retrieved May 10, )
  43. ^Vasari, Giorgio, Lives of the Artists, translated by George Bull, Penguin Classics, ,
  44. ^Peter Brueghel Biography 21 Eylül tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Web Gallery of Art (Retrieved May 10, )
  45. ^Hooker, Richard, Architecture and Public Space 22 Mayıs tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (Retrieved May 10, )
  46. ^Saalman, Howard (). Filippo Brunelleschi: The Buildings. Zwemmer. ISBN&#;&#;
  47. ^Hause, S. & Maltby, W. (). A History of European Society. Essentials of Western Civilization (Vol. 2, pp. –). Belmont, CA: Thomson Learning, Inc.
  48. ^MacKinnon, Nick (). "The Portrait of Fra Luca Pacioli". The Mathematical Gazette. 77 (): doi/ JSTOR&#;&#;
  49. ^Diwan, Jaswith. Accounting Concepts & Theories. Londra: Morre. ss.&#; id# &#;
  50. ^Capra, Fritjof, The Science of Leonardo; Inside the Mind of the Great Genius of the Renaissance, New York, Doubleday, Exhaustive study by Fritjof Capra shows that Leonardo was a much greater scientist than previously thought, and not just an inventor. Leonardo was innovative in science theory and in conducting actual science practice. In Capra's detailed assessment of many surviving manuscripts, Leonardo's science in tune with holistic non-mechanistic and non-reductive approaches to science, which are becoming popular today.
  51. ^Columbus and Vesalius – The Age of Discoverers. JAMA. ;(3) DOI/jama
  52. ^Allen Debus, Man and Nature in the Renaissance (Cambridge: Cambridge University Press, ).
  53. ^Butterfield, Herbert, The Origins of Modern Science, –, p. viii
  54. ^Shapin, Steven. The Scientific Revolution, Chicago: University of Chicago Press, , p. 1.
  55. ^"Scientific Revolution" in Encarta. [1]
  56. ^abBrotton, J., "Science and Philosophy", The Renaissance: A Very Short IntroductionOxford University Press,
  57. ^ Van Doren, Charles () A History of Knowledge Ballantine, New York, pp. –,
  58. ^Burke, Peter () A Social History of Knowledge: From Gutenberg to Diderot Polity Press, Cambridge, Massachusetts, p. 40,
  59. ^Hunt, Shelby D. (). Controversy in marketing theory: for reason, realism, truth, and objectivity. M.E. Sharpe. s.&#; ISBN&#;&#;
  60. ^"Arşivlenmiş kopya". 22 Mart tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mart &#;

nest...

151221 151222 151223 151224 151225

oksabron ne için kullanılır patates yardımı başvurusu adana yüzme ihtisas spor kulübü izmit doğantepe satılık arsa bir örümceğin kaç bacağı vardır