بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ
قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ﴿١﴾اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ﴿٢﴾لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْۙ﴿٣﴾وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ﴿٤
-Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm.
1- Gul huvallâhu ehad.
2- Allâhu’s-samed.
3- Lem yelid ve lem yûled.
4- Ve lem yekun lehû kufuven ahad.
-Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
1- De ki: O Allah birdir.
2- Allah samed (her şey O’na muhtaç, O kimseye muhtaç değil)’dir.
3- O doğurmamıştır ve doğurulmamıştır.
4- Ve hiçbir şey O’nun dengi değildir.
Hakkında
Mekke döneminde inmiştir. 4 âyettir. İhlâs, samimi olmak, dine içtenlikle bağlanmak demektir. Allah’a bu sûrede anlatıldığı şekilde inanan, tevhit inancını tam anlamıyla benimsemiş ihlâslı bir mü’min olacağı için sûre bu adla anılmaktadır.
Nuzül
Mushaftaki sıralamada yüz on ikinci, iniş sırasına göre yirmi ikinci sûredir. Nâs sûresinden sonra, Necm sûresinden önce Mekke’de inmiştir. Medine’de indiğine dair rivayet de vardır. Mekke’de indiğini söyleyenler Mekkeli müşriklerin Hz. Peygamber’e gelerek “Bize rabbinin soyunu anlat” dediklerini, bunun üzerine bu sûrenin indiğini bildiren rivayetleri delil getirirler (Müsned, V, ). Medine’de indiğini söyleyenler ise yahudilerle hıristiyanların Hz. Peygamber’e yönelttikleri Allah hakkındaki sorulara bir cevap olmak üzere Cebrâil’in Hz. Peygamber’e gelip “Kul hüvellahü ehad” sûresini okuduğunu bildiren rivayetleri delil göstermişlerdir (Taberî, XXX, ; Râzî, XXXII, ). Ancak sûrenin üslûp ve içeriği Mekke döneminde indiği izlenimini vermektedir.
Konusu
Sûrede Allah Teâlâ’nın bazı sıfatları veciz bir şekilde ifade edilmiştir
Fazileti
Hz. Peygamber bu sûrenin önemi ve fazileti hakkında söyle buyurmuştur: “Varlığım elinde olan Allah’a yemin ederim ki bu sûre Kur’an’ın üçte birine denktir” (Buhârî, “Tevhîd”, 1). Yine Hz. Peygamber, sevdiği için bu sûreyi her namazda okuyan bir sahâbîye, “Onu sevmen seni cennete götürür” müjdesini vermiştir (Tirmizî, “Fezâilü’l-Kur’ân”, 11, “Tefsîr”, 93; diğer hadisler için bk. İbn Kesîr, VIII, ).
İhlâs Suresi Tefsiri
İhlâs sûresi, İslâm’ın esası olan tevhid (Allah’ın birliği) ilkesini özlü bir şekilde ifade ettiği ve Allah Teâlâ’yı tanıttığı için Hz. Peygamber tarafından Kur’an’ın üçte birine denk olduğu ifade buyurulmuştur. Kelâmın akışı ve konunun Allah’ın nesebini (hangi soydan geldiğini) soranlara verilen cevapla ilgili olması dikkate alındığında 1. âyetteki “O” diye çevirdiğimiz “hüve” zamirinin Allah’a ait olduğu açıkça anlaşılır. Allah ismi, varlığı ezelî, ebedî, zarurî ve kendinden olup her şeyi yaratan, her şeyin mâliki ve mukadderatının hâkimi, her şeyi bilen ve herşeye kadir olan Yüce Mevlâ’nın öz (has) ismidir (bk. Bakara 2/).
Müfessirler bu sûrede ağırlıklı olarak Allah’ın birliğini ifade eden ahad terimi ile var oluş bakımından kimseye muhtaç olmadığını anlatan “samed” terimi üzerinde durmuşlardır. “Tektir” diye çevirdiğimiz “ahad” kelimesi, “birlik” anlamına gelen vahd veya vahdet kökünden türetilmiş bir isimdir (Ebû Hayyân, VIII, ); sıfat olarak Allah’a nisbet edildiğinde O’nun birliğini, tekliğini ve eşsizliğini ifade eder; bu sûrede doğrudan doğruya, Beled sûresinde (90/ 5, 7) dolaylı olarak Allah’a nisbet edilmiştir; bu anlamıyla tenzihî veya selbî (Allah’ın ne olmadığını belirten) sıfatları da içerir. Nitekim devamındaki âyetler de bu mânadaki birliği vurgular. Bu sebeple “ahad” sıfatının bazı istisnalar dışında Allah’tan başkasına nisbet edilemeyeceği düşünülmüştür. Aynı kökten gelen vâhid ise “bölünmesi ve sayısının artması mümkün olmayan bir, tek, yegâne varlık” anlamında Allah’ın sıfatı olmakla birlikte Allah’tan başka varlıkların sayısal anlamda birliğini ifade etmek için de kullanılmaktadır. Türkçe’de de “bir” (vâhid) ile “tek” (ahad) arasında fark vardır. Bir, genellikle “aynı türden birçok varlığın biri” anlamında da kullanılır. “Tek” ise “türdeşi olmayan, zâtında ve sıfatlarında eşi benzeri olmayan tek varlık” mânasına gelir. İşte Allah, bu anlamda birdir, tektir. Ahad ile vâhid sıfatları arasındaki diğer farklar ise şöyle açıklanmıştır: Ahad, Allah’ın zâtı bakımından, vâhid ise sıfatları bakımından bir olduğunu gösterir. Ahad ile vâhidin her biri “ezeliyet ve ebediyet” mânalarını da ihtiva etmekle birlikte, bazı âlimler ahadı “ezeliyet”, vâhidi de “ebediyet” mânasına tahsis etmişlerdir. Allah’ın sıfatı olarak her ikisi de hadislerde geçmektedir (bk. Buhârî, “Tefsîr”, ; İbn Mâce, “Duâ”, 10; Nesâî, “Cenâiz”, ; Müsned, IV, ; geniş bilgi için bk. Bekir Topaloğlu, “Ahad”, DİA, I, ; Emin Işık, “İhlâs Sûresi”, DİA, XXI, ).
Kaynak: Diyanet İşleri Başkanlığı, Kuran Yolu Tefsiri
Bu terkipler 21 gün devam edilecek sonra 3 gün ara verilecek sonra 20 gün daha devam edilip toplamda 41 gün tamamlanmış olacak.
Gözün şifası; Kaf suresinin ayeti ile fussilet suresinin ayeti 7 kere monash.pw ayetlerle birlikte göz için en-nur,basir,vahhab
esmaları 7 kere okunur.
Göz siniri için ez-zahir esması 7 kere okunur.
Göz damarları için el-müteal esması 7 kere okunur. Bütün terkipler okunurken velillehil meselül ala ayeti muhakkak 7 kere okunmalıdır.
Kulak ağrısının şifası için; Kaf suresinin ayeti es-semi esması 7 kere okunarak terkip uygulanmalıdır.
Eğer burunda ağrı ve başka hastalık varsa Kehf suresinin 57 ayeti ve Lokman suresinin 7. ayeti ile birlikte 7′şer kere okunur.
Diş ağrısının şifası için; Şuara ve Meryem surelerinin birinci ayetleriyle Şura suresinin monash.pw monash.pwri 7′şer kere okunur. Esması ya-hafızu 7 kere birlikte okunmalıdır.
Diş ağrısı dişteki bir oyuktan kaynaklanıyorsa küçük bir kağıt parçasına En’am suresinin ayeti yazılır dişteki oyuğa konularak 1 saat beklenir.
Ağzın şifası için; Kadr suresi ile Kafirun sureleri birlikte okunur. Ayrıca bu iki sure nafile namazlarda okunmaya devam edilir.
çok ince misvak kullanmamak ağız sağlığı için çok önemlidir.
Yüzün şifası için; Yüzde bulunan leke,çil,temriye gibi istenmedik şeylerin tümü için dört kere sabah hiç bir şey tatmadan besmele okunup ele hafif tükürülür, hastalıklı yerler sıvazlanır.
Yüzde ve bedenin herheangi bir yerinde oluşan temriye için yukarıda verdiğimiz terkiple yani besmele,istiğfar,salavat sonra İbrahim suresinin ayeti 7 kere okunur.
Yüzdeyse ya-cemil,ya-cemal esmalerı 7 kere birlikte okunur tekrar salavat, Eyüp as duası 7 kere okunup bitirilir.
Boğazın şifası için; Enbiya suresinin ayeti ve Yasin suresinin ayetinden 83 ayetine kadar yukarıdaki aynı terkiple 7 kere okunur. Her terkibin sonunda salavat ve Eyüp as duası 7 kere mutlaka okunur.
Eğer bu terkibe el-cabbar esması 7 kere okunarak dahil edilirse guatr hastalığına şifa olur inş.
Boyun şifası için; Beled suresinin ayetinden ayetine kadar gene 7 kere olmak üzere aynı terkiple okunur.
Göğüs ağrısı için; Fatır suresinin ayeti 7 kere okunur veya inşirah suresi gene aynı terkiple 7 kere olmak üzere okunur.
Kalp ağrısı için; Terkibe uygun olarak Tebbet suresi, Hucurat suresi veya inşirah surelerinden biri 7 kere okunur. Samed esması 7 kere okunarak.
Sorun kalp kaslarında ise er-Rezzak
Kalpte ise ennur,samed
Kalp damarı içinse el-vahhab esmaları 7 kere olmak üzere bu surelerle okunmalıdır.
Çarpıntı için er Rezzak esmasının yapılmasını öneriyoruz çünkü çarpıntının sebebinin ervahı hadisenin kalp kaslarını tutmasından ileri geldiğini biliyoruz.
Sırt ağrısı için; Ali-imran suresi ayeti ile ayetine kadar 7 kere terkibe uygun okunur. El-metin esması 7 kere bu terkiple birlikte okunmalıdır. Ayrıca hiç konuşmadan Tekasür suresi 3 kere yazılır sırta asılır.
Karın ağrısı için; Verilen terkiple Tarık suresi 7 kere okunur,el-batın esması 7 kere birlite okunur.
Pazıların şifası; Kasas suresi ayeti 7 kere terkibe uygun okunur.
Ellerin şifası için; Maide suresinin ayeti 7 kere terkibe uygun okunur.
Dizlerin şifası için; Enam suresinin ayeti, Fatır suresinin ve ayetleri er-rauf esmasıyla birlikte 7 kere terkibe uygun okunur.
Bacak şifası için; Kıyame suresinin ayeti ve İbrahim suresinin ayetleri er-rafi esmasıyla birlikte 7 kere
Ayakların şifası için; Sabah veakşam namazlarından sonra 7 kere kureyş suresisuresi terkibe uygun okunur.
Bütün verdiğimiz ayetlerin tesirinin artırılması için velillehül meselül ala ayeti terkibe dahil edilmelidir.
Cüzzam şifası için; Enbiya suresinin ve ayetleri terkibe uygun 7 kere okunur.
Derinin renginin değişmesiyle oluşan abraş hastalığının şifası için; Ali-imran suresinin ayeti 7 kere terkibe uygun okunur.
Uyuz hastalığı için; Müminun suresinin ayeti 7 kere terkibe uygun okunur.
Delilik hastalığı için; Ali-imran suresinin ayeti ve Feth suresinin ayeti 7 kere terkibe uygun okunur.
Kan kaybı ve idrar tutamamanın şifası için; Hud suresi ayetiyle Mülk suresinin ayetleri 7 kere terkibe uygun okunur. Mümkünse bu ayetler yazılıp üzerine asılır.
Kusmayı durdurmak için; Hud suresinin ayeti er-Rezzak esması 7 kere terkibe uygun okunur.
İdrar söktürmek için; Kamer suresinin ve ayetleri el-hadi esması 7 kere olmak üzere terkibe uygun okunur.
aynı zamanda yazılıp üzerinde taşınırsa daha etkili olur inş.
Omurga için; el cabbar,
Saç için; el bedi,
Adaleler için; el kavi,
Atardamarlar için; el cabbar,
Kanser için; celle celeluhu,
Kolon için ; er rauf,
Karaciğer için; en nafi,
Prostat için; erreşit,
Böbrek guddesi için; el bari,
Akciğerler için; er razık,
Kemikler için; en nafi,
Saç kepeği için celle celaluhu,
Sinirler için; el muğni,
Migren için; el ğani,
Böbrek için; el hayy,
Bağırsaklar için; essabur,
Pankreas; el bari,
Rahim için;el halık,
Romatizma için; el muheymin,
Tansiyon için;el hafid.
Şüphesizki derdi veren Rahman dermanını da derdin içerisinde gizlemiştir. Bize düşen tevekkül ile önlemlerimizi aldıktan sonra geri kalanını Allaha bırakmaktımonash.pwak sonunda salavat ve Eyüp as duası okunmak kaydıyla. terkibe uygun okunur.
Şifanız yakın zamanda Rabbimizden gelsin..
Keywords:dualar, şifalı dualar, esmalar, asmaül hüsna, hastalık, ağrı, diş ağrısı duası,ağrı duaları, şifalı esmalar,
<< Other posts
ES-SAMED; her şey ve herkes kendisine muhtaç olan,kendisi hiç bir şeye ve hiçbir kimseye muhtaç monash.pwşka bir anlamda, dertlerin,kederlerin,istek ve ihtiyaçların verlip giderildiği tek kapı,tek müracaat kapısıdır.
Ebced değeri ve zikir saati:ES-SAMED isminin zikri () monash.pw saati Müşteri,günü Perşembedir.(yani perşembe sabahı)
Zikrin özellikleri ve bazı faydaları:
Haber ile daha fazlasına ulaşın:
Gündem
Kaynak: monash.pw